南希_卡特賴特的科學(xué)哲學(xué)研究.pdf

1、本文從收集、解讀原始文獻(xiàn)和相關(guān)史料出發(fā),較全面地分析了被認(rèn)為是當(dāng)代最重要、最有影響力的科學(xué)哲學(xué)家之一的南希·卡特賴特的哲學(xué)思想。本文以“科學(xué)知識(shí)的重構(gòu)”為主線來(lái)分析了卡特賴特二十余年的哲學(xué)研究,并對(duì)其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了討論,也從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的基本走向。
　　 1、傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為,科學(xué)最基礎(chǔ)的知識(shí)是關(guān)于基礎(chǔ)定律的,因?yàn)樗饶鼙碚?又能說(shuō)明。但是卡特賴特認(rèn)為基礎(chǔ)定律的真實(shí)性和說(shuō)明力之間存在一種緊張關(guān)系,正確的定律不能用于說(shuō)

2、明,用于說(shuō)明的定律通常是錯(cuò)誤的定律。她的理由主要有三點(diǎn):(1)同現(xiàn)象學(xué)定律一樣,基礎(chǔ)定律也是其余情況均同定律,由于定律的稀缺,我們不得不用錯(cuò)誤的定律來(lái)說(shuō)明現(xiàn)象;(2)在說(shuō)明現(xiàn)象的時(shí)候,由于具體現(xiàn)象的復(fù)雜性,我們經(jīng)常采用原因組合的方式,而原因組合的方式必然破壞定律的“其余情況均同”條件,因此我們用于說(shuō)明的定律通常是錯(cuò)誤的定律,如果我們把這些錯(cuò)誤的定律修正為正確的定律,它們又不能用于說(shuō)明了;(3)當(dāng)基礎(chǔ)定律在說(shuō)明現(xiàn)象時(shí),需要一系列的近似程序

3、,而這些近似程序只有偏離基礎(chǔ)定律才能得到精確的現(xiàn)象學(xué)定律。因此,如果我們一定要堅(jiān)持最佳說(shuō)明推理方法的話,那么基礎(chǔ)定律強(qiáng)大的說(shuō)明力不僅不能論證它的真實(shí)性,反而論證了它的錯(cuò)誤?？ㄌ刭囂卣J(rèn)為,基礎(chǔ)定律真實(shí)的假象來(lái)源于覆蓋律的說(shuō)明模型,因此她提出了一種替代說(shuō)明模型——說(shuō)明的影像理論。在這種說(shuō)明理論中,基礎(chǔ)定律并不支配現(xiàn)實(shí),它只支配現(xiàn)實(shí)的影像——模型。也就是說(shuō),基礎(chǔ)定律只在模型或類似于模型的地方為真。
　　 2、既然基礎(chǔ)定律只在一小部分人

4、造、疏落的環(huán)境中為真,那么我們的科學(xué)是如何來(lái)處理復(fù)雜、凌亂的真實(shí)世界?卡特賴特認(rèn)為,我們是在運(yùn)用能力的知識(shí)來(lái)處理現(xiàn)實(shí)世界,科學(xué)的基礎(chǔ)定律并不是規(guī)則論意義上的定律,它們是對(duì)能力的描述。這種能力,進(jìn)一步的說(shuō)是因果能力。但是因果性一直以來(lái)都為休謨主義者所拒絕。在他們看來(lái),單個(gè)的因果事實(shí)因一般的因果事實(shí)而正確,而一般因果事實(shí)又可以還原為規(guī)則。但是卡特賴特給我們展示了一個(gè)完全相反的圖景:一般因果事實(shí),即因果律并不能還原為關(guān)聯(lián)律;單個(gè)的因果事實(shí)要先

5、于一般的因果事實(shí);而單個(gè)的因果事實(shí)之所以能被承認(rèn)就在于它們的能力。進(jìn)一步的,卡特賴特認(rèn)為,在我們的科學(xué)方法論中早已預(yù)設(shè)了這種能力。
　　 3、因此,在卡特賴特看來(lái),科學(xué)理論的基礎(chǔ)原理并不表征發(fā)生什么,而是給出了抽象概念之間的純粹抽象關(guān)系,它們告訴我們服從這些概念的系統(tǒng)的能力和本性。盡管科學(xué)的最基礎(chǔ)的知識(shí)是關(guān)于能力的,但這并不意味著我們就可以放棄關(guān)于規(guī)則的知識(shí),為了影響身邊的世界,我們需要對(duì)世界做出可靠的預(yù)測(cè),而這需要規(guī)則性。那么

6、規(guī)則性從何而來(lái),也就是傳統(tǒng)意義上的定律從何而來(lái)?卡特賴特認(rèn)為,定律是律則機(jī)器的產(chǎn)物。我們根據(jù)能力的知識(shí)來(lái)構(gòu)建律則機(jī)器,由律則機(jī)器來(lái)產(chǎn)生定律。定律是由律則機(jī)器產(chǎn)生的,也只在律則機(jī)器內(nèi)有效。作為理論和現(xiàn)實(shí)的中介——模型正是律則機(jī)器的藍(lán)圖。至此,卡特賴特完成了對(duì)科學(xué)知識(shí)的重構(gòu):科學(xué)最基礎(chǔ)的知識(shí)是關(guān)于能力的知識(shí),我們借助于能力的知識(shí)構(gòu)建律則機(jī)器,來(lái)產(chǎn)生幫助我們預(yù)測(cè)世界的有用定律。這一重構(gòu)直接沖擊了科學(xué)的基礎(chǔ)主義,但是卡特賴特并沒(méi)有因此走向反實(shí)在