春墨寫性靈——袁枚的人生與詩學.pdf

1、在清代，袁枚以“性靈說”抨擊復古模擬的詩論，強調(diào)個人的情感、靈性，提出重情審美的文學觀念，與當時復古的思潮形成鮮明對照；他獨特的性格和思想，放蕩不羈、率性任真的處世方式，和以情為本、超越傳統(tǒng)的詩論，在當時的社會背景中，也具有突破性的意義和影響。對“性靈說”內(nèi)涵的探討，有助于開拓文學視野，指導今天的文學創(chuàng)作。 該文立足于對袁枚進行全面的個案研究，試圖打通他人生和詩學之間的關系，來探討袁枚“性靈"詩學鮮明的生命特征。 文章分

2、為四章。 第一章《袁枚研究：聚訟紛紜二百年》，是對二百年來袁枚研究的總體評述，對學術界在袁枚生平、思想和文學方面的研究現(xiàn)狀進行梳理，分析得失。 第二章《人，詩意地棲居》，以袁枚辭官求樂的人生取向為突破口，探討他注重個體生命體驗、重視個人情欲的人生形態(tài)。作為一位盡享文名、長壽和山水的文學家，袁枚特立獨行的一生是研究中國18世紀士人心態(tài)的最好樣本。他詩化的人生態(tài)度，是對晚明重情欲、重個性人文思潮的繼承和進一步發(fā)展，為當時理學

3、氛圍占據(jù)主流的社會吹進一股清新的風氣，對當時士人產(chǎn)生了積極的影響。聲勢浩大的“性靈派”之所以能夠形成，正是覺醒了的文人們同聲相應、同氣相求的結果。 第三章《性靈：詩性的回歸》，通過對“性靈”二字的語義分析、歷史溯源和橫向比較，對袁枚“性靈”詩學的內(nèi)涵進行深入探討，并通過分析袁枚大量使用感官詞匯論詩的特點，揭示“性靈說”在本質上是一種生命詩學。與袁枚的詩化人生相適應，他的文學，也明顯地呈現(xiàn)為人生的詩化，無論文學主張，還是文學創(chuàng)作，

4、都是一己情欲的延伸，是自我個性的張揚，具有鮮明的文學為人生的姿態(tài)。正是在這一點上，“性靈說”明顯區(qū)別并超出當時流行的“神韻說”、“格調(diào)說”和“肌理說”等文學思潮，以虎虎生氣吸引著上至達官貴人、下至紅粉緇流的廣大文學同好，形成了中國古代詩歌最后一道夕陽回照式的輝煌圖景。 第四章《轉型意義：及身早自定千秋》，對袁枚在詩史上的地位進行分析與評價。以袁枚為盟主的“性靈派”造成的中國古代詩歌最后的輝煌圖景，明確無誤地傳達出一種信息，即袁枚