袁枚性靈說之美學(xué)研究.pdf

1、袁枚是性靈理論的集大成者。他是清代中葉最富有個性和才情的文學(xué)家，詩居“乾嘉三大家”之首。他和他的“性靈說”風(fēng)靡一時，實際上奪了當(dāng)時詩壇正宗“格調(diào)”派及“神韻”派的席位。他的以關(guān)注入的存在與人的個性為特征的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論，具有一種歷史的進步意義。 本文主要從美學(xué)的角度切入，以通讀袁枚原著為基礎(chǔ)，用社會歷史的方法對其性靈說進行整體觀照。本文分引言、四章和結(jié)語六部分。第一章首先考察了袁枚“性靈說”美學(xué)思想形成的歷史淵源和理論淵源，

2、從政治、經(jīng)濟、文化三個方面論述了“性靈說”產(chǎn)生的時代背景以及“性靈”的語義思想；文章第二、三、四章闡釋了其“性靈說”的內(nèi)涵：真情論、個性論和詩才論，“性靈說”內(nèi)涵的核心因素就是強調(diào)性情，特別是真情，袁枚認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的根本就是表現(xiàn)性情，詩人之情不但要真，還要有個性，袁枚身上充溢著鮮明強烈的個性主義色彩，其個性論在創(chuàng)作上的體現(xiàn)就是要求“著我”，同時，袁枚又認(rèn)為，并不是詩人有真情、有個性就可以進行寫作，他還必須具備表現(xiàn)性靈的詩才，能自然有如“