論改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人權(quán)理念的演變.pdf

1、改革開(kāi)放之前,人權(quán)在我國(guó)理論界被視為禁區(qū).改革開(kāi)放之后,人權(quán)理念突破禁區(qū),不斷發(fā)展.人們開(kāi)始承認(rèn)并研究人權(quán),而且還開(kāi)展了廣泛的國(guó)際人權(quán)交流與合作.1991年《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書首次以政府文件的形式肯定了人權(quán)在政治生活中的地位和作用.人權(quán)狀況白皮書闡明了中國(guó)的人權(quán)立場(chǎng)和觀點(diǎn),是中國(guó)人權(quán)發(fā)展史上的里程碑.2004年3月,尊重和保障人權(quán)寫入憲法,“人權(quán)”由一個(gè)政治概念提升為法律概念,尊重和保障人權(quán)被確立為國(guó)家根本大法的一項(xiàng)原則.這兩個(gè)標(biāo)志

2、性事件成為改革開(kāi)放以后人權(quán)理念發(fā)展的兩個(gè)分水嶺.本文以1991年中國(guó)人權(quán)狀況白皮書的發(fā)表和2004年“尊重和保障人權(quán)”入憲為分界點(diǎn).將改革開(kāi)放之后我國(guó)人權(quán)理念的演變劃分為三個(gè)階段,闡述每個(gè)階段最鮮明的人權(quán)理念,并對(duì)比分析出每個(gè)階段人權(quán)理念的變化.
　　第一部分,人權(quán)理念的撥亂反正(1978—1990).對(duì)比改革開(kāi)放之前人權(quán)理念的狀況,總結(jié)了改革開(kāi)放之初到1991年人權(quán)白皮書發(fā)表之前這一段時(shí)間我國(guó)在人權(quán)理念上的發(fā)展.該階段的主要特征

3、是撥亂反正,在與改革開(kāi)放之前人權(quán)的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)人權(quán)的進(jìn)步之處.在人權(quán)與法的關(guān)系上,鄧小平提出了要把發(fā)展民主和健全法制結(jié)合起來(lái),健全社會(huì)主義民主法治,用法制保障人民民主.與改革開(kāi)放之前對(duì)民主與法制的踐踏相比有了很大的進(jìn)步;在處理個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的關(guān)系上,堅(jiān)持個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的統(tǒng)一,這與西方國(guó)家重視個(gè)人人權(quán),特別是政治權(quán)利形成了鮮明的對(duì)比;在人權(quán)主體的范圍上,從改革開(kāi)放之前的無(wú)人權(quán)到改革開(kāi)放之后承認(rèn)人權(quán),并且明確指出人權(quán)是大多數(shù)人的人權(quán),

4、人權(quán)不是資產(chǎn)階級(jí)的專利,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也有人權(quán);在國(guó)家主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系上,在經(jīng)歷了國(guó)家主權(quán)淪喪的歷史之后,鄧小平強(qiáng)調(diào)國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多,人權(quán)與國(guó)權(quán)相比,國(guó)家主權(quán)至上.這一階段是我國(guó)在人權(quán)領(lǐng)域發(fā)展的起點(diǎn),也是人權(quán)理念進(jìn)步的奠基.在國(guó)內(nèi)展開(kāi)人權(quán)研究的同時(shí),也開(kāi)始在人權(quán)的國(guó)際領(lǐng)域宣傳我國(guó)的人權(quán)理念.
　　第二部分,人權(quán)理念的繼續(xù)深化(1991-2003).這一部分論述了人權(quán)白皮書發(fā)表之后我國(guó)人權(quán)理念發(fā)生的變化.對(duì)比改革而開(kāi)放之初的前十年,我國(guó)

5、在人權(quán)理念上有了較大的進(jìn)步.法律上,在將民主與法制結(jié)合的理念基礎(chǔ)之上,江澤民提出了依法治國(guó)的重要思想.隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,依法治國(guó)作為最根本的治國(guó)方略在人權(quán)領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用;在人權(quán)的內(nèi)容上,結(jié)合我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家以及正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情,將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)視為發(fā)展中國(guó)家的首要人權(quán).首要人權(quán)的提出比上一階段籠統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)集體人權(quán)的重要性更加具體了;在人權(quán)的主體上,強(qiáng)調(diào)人權(quán)是的普遍性和特殊性的統(tǒng)一.在

6、擴(kuò)大人權(quán)主體范圍的同時(shí)也承認(rèn)人權(quán)的多樣性,尊重每個(gè)國(guó)家擁有屬于自己的人權(quán)的權(quán)利,強(qiáng)調(diào)尊重人權(quán)的普遍性必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合;在國(guó)家主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系上,在正確應(yīng)對(duì)國(guó)際人權(quán)的挑戰(zhàn)的同時(shí),積極的表明我國(guó)的人權(quán)立場(chǎng)和宣傳我國(guó)的人權(quán)理念.江澤民指出人權(quán)是一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的問(wèn)題,任何國(guó)家都不得干涉他國(guó)的人權(quán),深化了人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系.國(guó)家主權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)和保障,沒(méi)有國(guó)家主權(quán)就沒(méi)有人權(quán),任何國(guó)家不得以人權(quán)為借口干涉他國(guó)內(nèi)政.人權(quán)是一國(guó)主權(quán)范圍的問(wèn)題是對(duì)國(guó)家

7、主權(quán)至上的深化,也是對(duì)國(guó)家主權(quán)與人權(quán)關(guān)系的新認(rèn)識(shí).
　　第三部分,人權(quán)理念的科學(xué)發(fā)展(2004—今).科學(xué)發(fā)展的這一階段特征與科學(xué)發(fā)展觀的提出相適應(yīng),以人為本,科學(xué)發(fā)展.以2004年尊重和保障人權(quán)入憲為標(biāo)志,在人權(quán)的法律保障方面,不再停留在依法治國(guó)的有法可依上,而是形成了專用于人權(quán)保障的法律體系.較之前兩個(gè)階段有了更加成熟的、專屬于人權(quán)保障的法律體系;胡錦濤指出人民民主是社會(huì)主義的生命,更加重視人權(quán)在社會(huì)生活中的作用.不斷推動(dòng)政治

8、體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng),建立社會(huì)主義的民主政治制度,保障人民民主的權(quán)利.這一時(shí)期開(kāi)始從最深層的體制方面考慮如何保護(hù)人民權(quán)利;在人權(quán)的主體方面,從人民到人人,人權(quán)主體的范圍最大化,形成了“以人為本”的人權(quán)理念.把以人為本作為人權(quán)發(fā)展道路的核心,在社會(huì)實(shí)踐中處處體現(xiàn)以人為本;在和諧社會(huì)的思想和人權(quán)全球化指導(dǎo)下,將和諧的理念應(yīng)用到國(guó)際人權(quán)交流和發(fā)展上,提出共建“人人享有人權(quán)”的和諧世界理念.在和諧世界理念的指導(dǎo)下繼續(xù)思考人權(quán)與國(guó)家主權(quán)的