王元化文藝思想初探.pdf

1、王元化是我國當代著名的文藝理論家，周揚曾評價他是國內(nèi)少數(shù)真正懂得馬克思主義的理論家之一。他身上凝聚著我國現(xiàn)當代文藝理論發(fā)展的曲折歷程。研究他，有助于深入了解現(xiàn)當代文藝學發(fā)展的成績和局限，建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝學。本文擬從文藝學發(fā)展的歷史層面入手，探尋王元化文藝思想形成和發(fā)展的心路歷程，勾勒其文藝思想的基本輪廓，力圖在歷史的勾勒和系統(tǒng)的梳理中給王元化文藝思想以恰當?shù)臍v史定位。 全文共分為四個部分。 前言，簡要介紹

2、問題的提出、研究的意義和研究的現(xiàn)狀等相關(guān)背景。 第一部分概述王元化文藝思想形成和發(fā)展的心路歷程。大致分為三個階段：一，以救亡為己任的革命文藝戰(zhàn)士和激情昂揚的“精神英雄”(1937-1955年)：主要介紹王元化早期的文藝創(chuàng)作和文藝觀念；二，沉潛追求的“學問家”(1955-1980年)：主要介紹王元化被打成“胡風分子”后到平反之前的文藝探索活動及取得的成就；三，當代著名的文藝理論家(1980-)：主要探討新時期以來王元化文藝思想發(fā)展

3、的狀況。 第二部分主要論述王元化文藝思想的內(nèi)容和理論貢獻。王元化的理論探索是多方面的。概而言之，王元化文藝思想的理論貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面： 一、方法論的革新。他首先從哲學認識論的高度清理和批判“知性”，在完善人類認識過程的同時，發(fā)現(xiàn)知性分析方法的危害。接著他由對“知性”的清理切入藝術(shù)認識論領(lǐng)域，對黑格爾“知性不能掌握美”的命題和“情況-情境-情節(jié)”的“美的三原則”給予合理地闡說，并積極發(fā)掘“抓本質(zhì)”、“三突出”等錯

4、誤文藝觀的理論來源。其次，在理論研究的方法上，他積極創(chuàng)新，提倡“綜合研究法”，并將其成功地運用在具體的文藝批評實踐中，為中國古代文論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和中西比較詩學的研究提供了有益的借鑒。 二、《文心雕龍》研究的理論貢獻。王元化關(guān)于《文心雕龍》的研究不拘舊說，始終堅持獨立的思索，取得了一系列的新突破。主要體現(xiàn)在：提出“古今結(jié)合”、“中外結(jié)合”、“文史哲結(jié)合”的“綜合研究法”，擴大了“龍學”研究的視閾；通過選取《文心雕龍》創(chuàng)作論的八對審

5、美范疇，探討那些中外相通，具有最根本、最普遍意義的文學藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)方法，在知性形而上學盛行的年代里，他對文學規(guī)律的探討突破了當時的理論禁區(qū)，為我國當代文藝理論的發(fā)展做出了貢獻；關(guān)于范疇的研究和闡釋，具有正本清源、糾偏匡弊的作用；釋義過程中，他堅持清理和批判的原則，敢于提出新說，為科學地批判和合理地繼承我國古代文藝理論遺產(chǎn)提供了一些新的研究方法和有益的借鑒；具體論證過程中，材料詳瞻、論證細密，真正體現(xiàn)出精鶩八極的思辨和見微知著的考證之間

6、的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出大家風范。 三、倡導“文學的啟蒙”和“啟蒙的文學”。在新時期思想解放的潮流中，王元化積極倡導“文學的啟蒙”和“啟蒙的文學”，張揚人性、反對神性，進一步推動了文藝理論的發(fā)展。 四、現(xiàn)實主義的再認識。王元化始終堅持現(xiàn)實主義的寫真實原則并結(jié)合具體的文藝創(chuàng)作闡述了寫本質(zhì)和寫真實、真實性和傾向性之間的關(guān)系；關(guān)于作家的主體性問題，他主張作家要真誠，反對撒謊、虛假的文學創(chuàng)作現(xiàn)象；文藝發(fā)展觀上，主張“以西學為參照系”；