清代訓(xùn)詁與儒學(xué)互促發(fā)展研究.pdf

1、理學(xué)發(fā)展到明朝中葉逐漸走向了末流，這時作為儒學(xué)新形態(tài)的實(shí)學(xué)開始萌芽。實(shí)學(xué)一方面繼承并發(fā)揚(yáng)儒家“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，批判陽明末流的空談心性，提倡“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”和“實(shí)功”；另一方面在“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)思想的指引下，對訓(xùn)詁的研究也產(chǎn)生了重大的影響，使訓(xùn)詁在學(xué)術(shù)風(fēng)氣與治學(xué)方法上都發(fā)生了深刻的變化：首先，實(shí)學(xué)思想改變了訓(xùn)詁界的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。明末清初的學(xué)術(shù)界多空虛玄談，實(shí)學(xué)學(xué)者為轉(zhuǎn)變這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣，積極倡導(dǎo)“樸學(xué)”，注疏時以求得實(shí)據(jù)為務(wù)。其次，實(shí)學(xué)思想

2、更新完善了訓(xùn)詁的治學(xué)方法。清代以前的訓(xùn)詁家研究語言文字，往往缺乏時代變化的觀念，解說字詞的含義時也往往是就一字一義作孤立的研究，散漫而無系統(tǒng)性。清代以后，在實(shí)學(xué)思想的影響下，清代的訓(xùn)詁方法大有改進(jìn)：其一，學(xué)者們有了明顯的語言文字發(fā)展演變的觀念，注重歷時地考察研讀經(jīng)書時所遇到的語言文字問題：其二，學(xué)者們對語言文字的理論研究更進(jìn)一步，能夠從語言文字理論的角度出發(fā)，思考、解決訓(xùn)詁中遇到的問題；其三，清代的訓(xùn)詁學(xué)者比較注重訓(xùn)詁材料的真實(shí)和詳盡，

3、不以孤證遽下結(jié)論。再次，在實(shí)學(xué)的影響下，清代學(xué)者取得了十分卓越的訓(xùn)詁成就，這主要表現(xiàn)在對訓(xùn)詁專書的大量編撰上。最后，清代學(xué)者還開辟了訓(xùn)詁筆記類專書編撰的新領(lǐng)域?？傊趯?shí)學(xué)的影響下，由于清代學(xué)者具有了科學(xué)而系統(tǒng)的治學(xué)方法，從而為訓(xùn)詁之學(xué)的更快發(fā)展創(chuàng)造了條件。 這一時期的訓(xùn)詁，注重對儒家經(jīng)典的注解詮釋，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，鞏固了儒學(xué)的傳統(tǒng)地位。首先，清儒的“考據(jù)一促進(jìn)了儒學(xué)的回歸。清代考據(jù)學(xué)的興盛，促使儒家的“道問學(xué)”形成了一套系統(tǒng)

4、的知識結(jié)構(gòu)體系。清代學(xué)者幾乎對儒家的每部經(jīng)典都進(jìn)行了注釋和研究，其成果可分為私人單經(jīng)的整理研究和官方多經(jīng)的整理研究兩大類。私人單經(jīng)整理研究方面，學(xué)者們對<易》、《詩》、<書》、《禮》、《春秋》等古籍都作出了各自的新注新疏，并且學(xué)術(shù)水平大大超越了前代。官方多經(jīng)整理研究方面，主要是乾隆三十七年政府組織紀(jì)昀等編撰的《四庫全書》，阮元主持校刊的《十三經(jīng)注疏》、《皇清經(jīng)解》等，這些官修著作的問世，將儒家古籍或古籍注疏盡收網(wǎng)羅在一起，卷帙浩繁，形成

5、了清代儒學(xué)史上的一條亮麗的風(fēng)景線。其次，清代學(xué)者的“通經(jīng)”促進(jìn)了儒學(xué)的回歸。清代學(xué)者繼承漢代材今文經(jīng)學(xué)”家的治學(xué)傳統(tǒng)，用“通經(jīng)”來發(fā)掘經(jīng)文的“微言大義”，發(fā)揚(yáng)董何的“張三世”、“通三統(tǒng)”的理論，尋求經(jīng)世致用之良策，提出了“變古托制”、“師夷長技以制夷”、培養(yǎng)適用性人才等先進(jìn)主張。這在一定程度上恢復(fù)了儒家的治世傳統(tǒng)?？傊迦宓摹翱紦?jù)”與“通經(jīng)”的實(shí)踐及整理刊刻儒學(xué)的典籍，都表現(xiàn)出極其明顯的訓(xùn)詁經(jīng)世、規(guī)范倫理以及重思辨明義理的思想傾向，他