論域外戲劇對(duì)田漢早期創(chuàng)作的影響.pdf_第1頁(yè)
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1、本文分析了域外戲劇對(duì)田漢早期創(chuàng)作的影響。田漢是我國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者之一,學(xué)術(shù)界往往把他20世紀(jì)20年代的劇作界定為他的“早期”創(chuàng)作。他的話(huà)劇創(chuàng)作開(kāi)始于其留學(xué)日本時(shí)期,受到來(lái)自歐美和日本劇作家的雙重影響。本文旨從域外戲劇對(duì)作家創(chuàng)作影響的角度,以田漢20年代的譯著為依托,立足文本本身,審視域外戲劇對(duì)田漢早期創(chuàng)作的影響。以王爾德為代表的西方唯美派對(duì)田漢早期創(chuàng)作的影響很大,在田漢早期劇作中,無(wú)論人物塑造、故事情節(jié)還是華美語(yǔ)言都可以看

2、到《莎樂(lè)美》的影子。然而,西方唯美派與日本趣味的唯美派卻相區(qū)別,前者傾向“靈”、后者趨于“肉”,兩股“唯美風(fēng)”對(duì)早期創(chuàng)造社有小同的影響,通過(guò)對(duì)田漢和郁達(dá)夫的比較,史能明確田漢所吸收的西方唯美派的精髓所在便是其抗?fàn)幘?。身在日本,白樺派的人道主義,菊池寬的理性甚至日本左翼劇作家的創(chuàng)作也都曾影響了田漢,特別是他借鑒和超越了武者小路實(shí)篤的人道主義。田漢的人道主義以民眾為根基,故其劇作更能為大眾所接受,然而他的人道主義又有別于階級(jí)論。通過(guò)對(duì)文本

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