田漢和金佑鎮(zhèn)的表現(xiàn)主義戲劇比較研究.pdf

1、本文在前人的研究成果基礎(chǔ)之上，從中韓比較文學(xué)的角度入手，從形成原因，主題意識(shí)和創(chuàng)作手法等幾個(gè)方面進(jìn)行了比較，找出田漢和金佑鎮(zhèn)兩位作家作品之間的相同點(diǎn)，并深入分析產(chǎn)生這些相同點(diǎn)的原因，同時(shí)還將拓展研究?jī)晌蛔骷易髌分g的不同點(diǎn)及產(chǎn)生的原因，從而突出兩人作品各自的特點(diǎn)。
　　 本文將從比較文學(xué)的角度，綜合運(yùn)用平行比較、實(shí)證分析、文學(xué)社會(huì)學(xué)以及精神分析的方法，對(duì)表現(xiàn)主義戲劇主要表現(xiàn)的人的主觀世界進(jìn)行分析研究。
　　 第一章主要分

2、析兩位作家表現(xiàn)主義戲劇風(fēng)格形成的原因。
　　 從社會(huì)背景來講，20世紀(jì)初，中韓兩國(guó)正處以一個(gè)破舊立新的時(shí)代，被西方狂潮啟智明目的中韓兩國(guó)知識(shí)分子積極要求沖破封建藩籬、解脫時(shí)代重負(fù)、尋求新的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。而另一方面，中韓兩國(guó)的國(guó)門被帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮強(qiáng)制打開，中國(guó)的中心地位被徹底動(dòng)搖，從而根本上掃蕩了千年的自信傳統(tǒng)，而韓國(guó)更是完全處于被日本蹂躪的狀態(tài)。“五四運(yùn)動(dòng)”和“三一運(yùn)動(dòng)”的失敗，使中韓兩國(guó)處在一個(gè)歷史與現(xiàn)狀，理想與現(xiàn)實(shí)斷裂時(shí)

3、期，迷離而略帶悲傷的、又具有鮮明的抗?fàn)幮再|(zhì)和叛逆精神的表現(xiàn)主義自然迎合了這種胃口。
　　 從主觀原因來講，兩位作家選擇表現(xiàn)主義都離不開他們坎坷的人生經(jīng)歷和敏感、不知妥協(xié)的性格。田漢和金祐鎮(zhèn)都對(duì)文學(xué)有熱切的渴望，與長(zhǎng)輩對(duì)他們期望使他們陷入兩難境地。最后不妥協(xié)的性格使他們都堅(jiān)持了自己選擇的道路，另一方面敏感的性格又使他們對(duì)寄予厚望的親人充滿無限的歉意。這種矛盾的心理使他們創(chuàng)作的主人公總是面對(duì)兩難的選擇，陷入深深的痛苦之中。另外兩位作

4、家的婚戀都對(duì)他們的創(chuàng)作有很大的影響?？部赖娜松?jīng)歷和敏感、不知妥協(xié)的性格使田漢和金祐鎮(zhèn)不約而同地選擇重主觀、重表現(xiàn)的表現(xiàn)主義來表達(dá)自己精神上，心靈上的苦悶與幻滅感。表現(xiàn)主義在此時(shí)能夠同時(shí)走進(jìn)田漢和金祐鎮(zhèn)的內(nèi)心深處也正是適應(yīng)了這種疲憊期的青年知識(shí)分子的心理狀態(tài)，這使得田漢和金祐鎮(zhèn)的戲劇作品在反抗的同時(shí)不得不染上濃郁的憂郁氛圍。
　　 第二章主要對(duì)兩位作家表現(xiàn)主義戲劇的主題意識(shí)進(jìn)行比較。
　　 本章將通過比較表現(xiàn)主義戲劇中反

5、映的“生的顫栗”、“靈的吶喊”兩大主題，來闡述20世紀(jì)20年代中韓兩國(guó)知識(shí)分子的苦悶彷徨、挫折與幻滅以及知識(shí)分子的那種苦悶、彷徨、挫折、幻滅對(duì)于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)的意義。在這部分，兩位作家相似的經(jīng)歷和表現(xiàn)主義戲劇的特點(diǎn)使他們將筆觸首先伸向了要求個(gè)性解放的知識(shí)分子對(duì)束縛人性的傳統(tǒng)進(jìn)行否定和反抗。
　　 田漢和金祐鎮(zhèn)不約而同地表現(xiàn)對(duì)生命本身價(jià)值的關(guān)注是因?yàn)閮扇硕际艿疆?dāng)時(shí)西方哲學(xué)思想的影響。因此《顫栗》中的“子”面對(duì)私生子的身份，面對(duì)被人嘲

6、笑的、不完全的生命，勇于頑強(qiáng)地抗?fàn)?，?duì)傳統(tǒng)的因果律給予強(qiáng)烈的否定。這可以說是田漢在借助“子”這一人物來表達(dá)自己對(duì)生命力的理解。而金祐鎮(zhèn)對(duì)生命力的關(guān)注是接受西方哲學(xué)思想和自身情感經(jīng)歷共同作用的結(jié)果。他同時(shí)接受尼采的“自由意志”和叔本華的“生命力”思想，并把其看作自己的創(chuàng)作觀。正是因?yàn)槌鲇趯?duì)生命力本身的肯定，田漢和金祐鎮(zhèn)才能夠不約而同地對(duì)既成的因果律給予大膽的否定。這是進(jìn)步知識(shí)分子在新舊交替的社會(huì)對(duì)人本身的關(guān)注，體現(xiàn)了兩位作家的人文關(guān)懷精神

7、。當(dāng)然兩作家由于個(gè)人情感體驗(yàn)的不同，在掙脫束縛、克服不完全的生命的方式上有所不同。田漢和金祐鎮(zhèn)都對(duì)生命本身價(jià)值表示認(rèn)同，并積極克服生命中的不完美。雖然在尋找生命價(jià)值的方式上有所不同，但是兩位作家在反抗傳統(tǒng)的時(shí)候，都沒有把重點(diǎn)放在主人公如何地進(jìn)行反抗，而是從相反地一面寫在傳統(tǒng)的壓制下，主人公思想、精神上承受的壓力以及心理的變化軌跡，體現(xiàn)了表現(xiàn)主義戲劇重視表現(xiàn)主觀世界的特征。兩位作家戲劇的表現(xiàn)自我，表現(xiàn)主觀，表現(xiàn)心靈，也并不局限于純粹個(gè)人心

8、靈的探索，而是通過現(xiàn)實(shí)性的題材，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改革，期盼創(chuàng)造一個(gè)有利于張揚(yáng)自我、主觀和心靈的現(xiàn)實(shí)。這是近代知識(shí)分子對(duì)人生的積極思索。另一方面，這些主張個(gè)性解放的青年知識(shí)分子都反抗封建家長(zhǎng)權(quán)威。田漢和金祐鎮(zhèn)戲劇中表現(xiàn)的對(duì)封建家長(zhǎng)的反抗首先都通過刻畫父子或母子之間的矛盾來體現(xiàn)。由封建家長(zhǎng)包辦的婚姻制度、家庭束縛給主張精神解放、權(quán)利平等、愛情自主的知識(shí)青年帶來巨大的精神痛苦。所以田漢和金佑鎮(zhèn)反抗的首先是由封建家長(zhǎng)包辦的婚姻。然而表現(xiàn)主義主要特征是

9、表現(xiàn)人物的情緒和主觀世界。所以田漢和金祐鎮(zhèn)雖然都設(shè)置了父子或母子矛盾，但是作品的中心并沒有放在矛盾如何展開，而是重點(diǎn)描寫面對(duì)沉重的親情主人公心理和精神上的苦痛。由于金祐鎮(zhèn)深受封建傳統(tǒng)家庭的束縛，因此在對(duì)封建傳統(tǒng)的反抗上，比田漢更強(qiáng)烈。對(duì)傳統(tǒng)的否定和反抗是20世紀(jì)20年代主張自由戀愛、婚姻自主思潮影響的結(jié)果，是他們對(duì)個(gè)人權(quán)利的伸張，是田漢和金祐鎮(zhèn)對(duì)20世紀(jì)20年代知識(shí)分子生存狀態(tài)的關(guān)注，是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定，從側(cè)面揭示了當(dāng)時(shí)處于半殖民地

10、、殖民地的中韓兩國(guó)青年知識(shí)分子精神上備受壓抑的生存處境。
　　 兩作家不僅反映了生的顫栗，還進(jìn)行了靈的吶喊。對(duì)靈的吶喊首先表現(xiàn)的便是對(duì)理想世界的追求。田漢和金祐鎮(zhèn)對(duì)靈的叫喊主要出于一種個(gè)人意識(shí)的覺醒。他們劇中的人物外部面臨著社會(huì)改革的重任，但同時(shí)又具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，因此，為了調(diào)和社會(huì)和個(gè)人之間的巨大矛盾，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，兩個(gè)人不約而同地都表示出對(duì)個(gè)人與社會(huì)調(diào)和的、理想生活的向往。因此田漢和金祐鎮(zhèn)劇作主要不是寫現(xiàn)實(shí)事件，而

11、是主要表現(xiàn)人物的心境、思緒，因此他們筆下的人物大多有著美好的精神追求，卻在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下遭受著痛苦。兩位作家正是通過寫人物精神上的苦悶、彷徨的情緒來表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)美好未來的憧憬。田漢和金祐鎮(zhèn)戲劇同時(shí)表現(xiàn)了20年代知識(shí)青年在現(xiàn)實(shí)生活中的煩悶和抗?fàn)帯Ｋ囆g(shù)家們想通過藝術(shù)來改良社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)，獲得自由發(fā)展，在亂世中幾乎是不可能的。作品中現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和世俗干擾所帶來的苦惱以及傷痛，折射了一代青年的心靈真實(shí)。因此，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)

12、的調(diào)和選擇了指向理想世界。在追求這種外部調(diào)和的時(shí)候，兩位作家都批判了自私自利、物質(zhì)至上主義的價(jià)值觀，所以從這一點(diǎn)上可以說兩人追求的理想世界是沒有私利的、個(gè)人意識(shí)和社會(huì)意識(shí)完全可以調(diào)和的理想世界。
　　 第三章主要對(duì)兩作家表現(xiàn)主義戲劇的創(chuàng)作手法進(jìn)行比較。
　　 在創(chuàng)作手法方面，兩位作家都在作品中設(shè)置了類型化的人物。
　　 首先兩作家都通過類型化的人物來表現(xiàn)自己理想的幻滅感，作為一類被主觀類型化的人物通常是被符號(hào)化和

13、觀念化的人物，而作為人物符號(hào)化和觀念化的一個(gè)典型表現(xiàn)，兩作家在戲劇中常把主人公當(dāng)成自己的化身，將人物變成自己觀念的代言人。這使作家能夠自如地表現(xiàn)自己的真實(shí)情感，并且使沖突內(nèi)向化，這在表現(xiàn)主義這一戲劇樣式中，類型化的人物起到了巨大的功能性作用。田漢和金祐鎮(zhèn)都是通過這種人物類型化的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)自己的理念思悟和心語(yǔ)獨(dú)訴，通過表現(xiàn)人物內(nèi)心深處情感與理智的沖撞來反射作家的主觀世界。人物的內(nèi)心掙扎，暗示著作家對(duì)人生的思考和對(duì)人性的感悟，這給劇作增

14、添了高廣的情緒空間和深厚的思想質(zhì)地。
　　 不僅如此，兩作家還運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言來表達(dá)自己的主觀情感。田漢和金祐鎮(zhèn)在語(yǔ)言上深受日本表現(xiàn)主義戲劇語(yǔ)言的影響，同時(shí)他們也從來沒有割斷過也不可能割斷和本國(guó)傳統(tǒng)的聯(lián)系。兩作家都有極為深厚的詩(shī)人氣質(zhì)，并且詩(shī)在他們的作品中也占很大的比重，因而，在兩人的表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作實(shí)踐中，都在有意無意地吸取著詩(shī)意的精髓。他們?cè)谧髌分屑尤氪罅康脑?shī)句，或者運(yùn)用反復(fù)、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言直接吐露自己主觀的情緒和深刻的思辯，顯示

15、了作家作為詩(shī)人的氣質(zhì)和哲理的思考?？梢哉f，田漢和金祐鎮(zhèn)表現(xiàn)主義戲劇這些詩(shī)化的語(yǔ)言，不僅極大地開發(fā)了劇作固有的塑造人物、抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的功能，而且提升了劇作的文學(xué)品位。但是他們并沒有因?yàn)樵?shī)化語(yǔ)言的運(yùn)用而割斷與世界對(duì)話的聯(lián)系。他們是在詩(shī)意的外表下，顯示出與西方表現(xiàn)主義戲劇極為相似的理性內(nèi)核，顯示出與世界對(duì)話的現(xiàn)代姿態(tài)。
　　 兩位作家的表現(xiàn)主義作品中的創(chuàng)作手法上的另一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)于抽象化時(shí)空結(jié)構(gòu)的使用。他們的劇作中都通過不具體的

16、時(shí)間地點(diǎn)來模糊時(shí)空概念，使人的思緒游離自由，還通過插入夢(mèng)境來表現(xiàn)主人公思想的跳躍和流動(dòng)，表現(xiàn)他們來自現(xiàn)實(shí)的精神上的壓迫感。在情節(jié)的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)的安排上，兩作家都突破現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，以聯(lián)想和想象跨越時(shí)空，以情緒和情感激活背景，以“靈魂”的游走或情感的浮動(dòng)為線索，安排情節(jié)，重組結(jié)構(gòu)。為了便于時(shí)空的交集和場(chǎng)景的互融，兩作家在劇作中都插入了大量的夢(mèng)境或幻覺。這樣情節(jié)被突然插入的夢(mèng)境中發(fā)生的偶發(fā)性事件割斷，造成跳躍、陡轉(zhuǎn)、突進(jìn)的效果。田漢和金祐鎮(zhèn)正

17、是注重在這種“夢(mèng)境”或“幻覺”狀態(tài)中，在斷斷續(xù)續(xù)的觀察中，把握心靈的瞬間，漸次走入心靈深處，超越一切現(xiàn)象知識(shí)界，把內(nèi)心的神秘，直接的單純化、具體化的表現(xiàn)。劇中主人公偶發(fā)的夢(mèng)境或夢(mèng)幻又帶有必然性的現(xiàn)實(shí)心理因素，已不再是傳統(tǒng)文學(xué)中神鬼托夢(mèng)、福禍兆夢(mèng)等具有迷信色彩的荒謬之景，而是主人情緒、愿望、矛盾的真實(shí)流露。這些“支離破碎”的夢(mèng)境，恰恰真切地反映出人類對(duì)陌生的、疏離的、混亂的現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受，是田漢和金祐鎮(zhèn)以心靈的目光審視人物和世界的最清

18、晰真實(shí)的面貌。
　　 通過以上這些方面，對(duì)于田漢和金祐鎮(zhèn)的表現(xiàn)主義系列作品的主題意識(shí)和創(chuàng)作特點(diǎn)作了一個(gè)總體的考察。綜合中韓兩國(guó)對(duì)田漢和金祐鎮(zhèn)兩位劇作家的研究成果，至今把兩位作家進(jìn)行比較的論文還沒有出現(xiàn)，本文為探索中韓戲劇文學(xué)領(lǐng)域有可比性的作家作品做出了最初的嘗試，為以后拓展中韓比較文學(xué)的領(lǐng)域有一定的借鑒意義。然而對(duì)于兩位有可比性的劇作家更加細(xì)致地比較研究，比如兩位劇作家前期表現(xiàn)主義戲劇對(duì)兩位作家以后的人生選擇有怎樣的影響，為什么