《家庭、私有制和國家的起源》的理論貢獻.pdf

1、馬克思和恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者，他們在不斷批判那個時代的舊哲學觀念中使現(xiàn)存世界革命化，在哲學和政治經(jīng)濟學等領域實現(xiàn)了革命性變革。他們的思想在不斷地闡明中，就受到了不同派別的修正、攻擊與謾罵。顯然，馬克思、恩格斯的思想涉及的領域龐大，不同領域內的學者都可以在“馬克思主義”這個龐大的論域內找到為自身理論進行有力辯護的根據(jù)，同時又用來攻擊馬克思主義本身。“青年馬克思”與“老年馬克思”的對立;馬克思、恩格斯思想發(fā)展歷程中的“斷裂”說，馬克思

2、晚年的“慢性死亡”以及“困惑”等論說在多年的爭論與回應中也已經(jīng)不是什么新論。在現(xiàn)實社會發(fā)展層面上，無論是資產階級社會的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展，還是無產階級革命在世界范圍內的重大失敗與曲折，直到21世紀的今天，資產階級社會仍然沒有出現(xiàn)滅亡的明顯跡象，唯物主義歷史觀所揭示的“資本主義必然滅亡”的論斷不斷遇到挑戰(zhàn)、詰難與譏諷?；仡欛R克思和恩格斯晚年時期的社會發(fā)展狀況，在世界范圍內，那個時期各個國家生產力普遍極大發(fā)展的前提下出現(xiàn)的更加頻繁交往，聯(lián)系變

3、得更加緊密。而對于馬克思來說，對比其早年時期對資產階級社會的深刻批判而言，他對于史前社會的社會形態(tài)和社會結構的研究仍然受到很大的局限。眾所周知，唯物史觀是關于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的理論，僅僅揭示階級社會的歷史而缺少對原始社會的分析,不揭示階級和階級社會的起源就不能揭示階級社會的產生、發(fā)展和滅亡的過程，這樣的歷史觀顯然是不全面的。因此，唯物史觀的這個缺陷就為馬克思和恩格斯對史前社會的研究提供了必要性。此外，人類學研究的普遍興起以及重大發(fā)

4、展的情況，給馬克思、恩格斯提供了相對豐富的材料，這就為他們對史前社會的研究提供了可能性。馬克思對已有材料進行的整理、摘錄和評論，形成了大量的筆記。這些筆記對史前社會的土地關系、組織結構、信仰、風俗、社會關系、生產力狀況以及人的發(fā)展等問題進行了研究，其中《摩爾根<古代社會>一書摘要》具有重要的理論價值。恩格斯在馬克思逝世后對馬克思主義進行權威闡釋和發(fā)展，也是為了完成馬克思的遺愿，寫出了《家庭、私有制和國家的起源》。恩格斯闡明的“兩種生產理

5、論”，家庭、私有制和國家的形成的理論，從歷史和現(xiàn)實層面是對“唯物主義歷史觀”這個偉大發(fā)現(xiàn)的完善:研究史前社會的社會結構，包括了家庭、私有制和國家的形成和發(fā)展過程，回答的恰恰是人類社會從何處來的問題，而這一問題得到的科學回答，加之馬克思、恩格斯對于東方社會的社會形態(tài)和結構的探析，就為回答了人類社會將走向何處的問題提供了一把鑰匙。這把鑰匙構成了馬克思、恩格斯對空想社會主義者和古典經(jīng)濟學家等關于社會發(fā)展內在根據(jù)的論述形成了有力批判。馬克思、恩