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1、國(guó)家治理是當(dāng)前理論界探討的重要問(wèn)題之一,如何應(yīng)對(duì)國(guó)家治理過(guò)程中的困境、難題以及堅(jiān)持何種標(biāo)準(zhǔn)治理國(guó)家是國(guó)家治理進(jìn)程中的重要內(nèi)容。作為恩格斯國(guó)家理論的一個(gè)重要構(gòu)成,《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中的國(guó)家理論透過(guò)唯物史觀的視角,梳理和描繪出人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程,補(bǔ)充且發(fā)展了馬克思主義國(guó)家理論;闡明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史必然性。黨的十八屆三中全會(huì)將推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)和關(guān)鍵,這一重要內(nèi)
2、容,是我國(guó)國(guó)家治理理念的發(fā)展和題中應(yīng)有之義,更是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,人民作為國(guó)家的主人,在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。我國(guó)國(guó)家治理的基本前提是堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的國(guó)家本質(zhì),這也是推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的基本前提,這一基本前提和推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化均是對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的繼承、發(fā)展和探索。解讀《起源》中的國(guó)家理論,明確我國(guó)國(guó)家治理的基本內(nèi)涵,對(duì)推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理
3、現(xiàn)代化無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。
本文通過(guò)梳理《起源》中的相關(guān)國(guó)家理論,并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際,在堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的基本前提下推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化,闡明其對(duì)《起源》中相關(guān)國(guó)家理論的繼承和發(fā)展。結(jié)合我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和我國(guó)當(dāng)前國(guó)家治理過(guò)程中出現(xiàn)的困境及問(wèn)題,闡述《起源》中的國(guó)家理論對(duì)推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要啟示。首先,從古希臘關(guān)于“城邦”的相關(guān)理論出發(fā),梳理西方對(duì)《起源》中國(guó)家理論產(chǎn)生影響的資產(chǎn)階級(jí)思想家的相關(guān)國(guó)家理論,
4、探尋《起源》中國(guó)家理論的思想淵源。其次,回歸《起源》這本書(shū),梳理出國(guó)家產(chǎn)生的歷史條件、一般規(guī)律和具體形式,總結(jié)出國(guó)家的定義、特征和本質(zhì),并通過(guò)國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)總結(jié)出恩格斯筆下國(guó)家的發(fā)展規(guī)律。再次,闡明《起源》中的國(guó)家理論對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的發(fā)展和對(duì)部分資產(chǎn)階級(jí)思想家國(guó)家理論的滲透性的批判,并通過(guò)恩格斯對(duì)原始社會(huì)史到文明時(shí)代社會(huì)發(fā)展的梳理,揭示出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必然性,闡明在這一國(guó)家理論的指導(dǎo)下,我國(guó)國(guó)家治理的內(nèi)涵對(duì)《起
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