交際意圖與會(huì)話含義：《紅樓夢(mèng)》寶黛對(duì)話之語(yǔ)用分析.pdf

1、縱觀目前國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界對(duì)紅樓夢(mèng)的研究，可以分為三個(gè)領(lǐng)域——翻譯、文化或跨文化研究、語(yǔ)用學(xué)。其中翻譯研究占很大比例，語(yǔ)用學(xué)占較小比例。本論文試圖探究《紅樓夢(mèng)》對(duì)話，對(duì)寶黛對(duì)話進(jìn)行語(yǔ)用分析，屬微觀層面研究。 本論文采用斯珀伯與威爾遜提出的明示》—推理模式原理。在傳達(dá)說(shuō)話者意圖的過(guò)程中，如何強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的作用都不過(guò)分。因此，本文旨在運(yùn)用明示—推理模式原理和語(yǔ)境的分類對(duì)《紅樓夢(mèng)》寶黛對(duì)話進(jìn)行研究，探究其交際意圖和會(huì)話含義。同時(shí)，作者還試圖證實(shí)在

2、理解會(huì)話的過(guò)程中，語(yǔ)境不僅十分關(guān)鍵，而且語(yǔ)境確實(shí)在對(duì)話之前、對(duì)話進(jìn)行過(guò)程中、對(duì)話之后都存在。 交際傳統(tǒng)上被認(rèn)為是編碼思想和解碼思想。格萊斯認(rèn)為言語(yǔ)交際本質(zhì)上是聽話人對(duì)說(shuō)話人意圖的識(shí)別。斯珀伯與威爾遜傾向于推理交際，他們認(rèn)為交際的成功不在聽話人辨認(rèn)出話語(yǔ)的語(yǔ)言意義之時(shí)，而在他們從話語(yǔ)中推斷出說(shuō)話人意義之時(shí)。事實(shí)上，“明示”和“推理”是同一交際過(guò)程的兩個(gè)方面。“明示”是對(duì)說(shuō)話人而言的，說(shuō)話人通過(guò)某種方式是其信息意圖顯映；“推理”是對(duì)

3、聽話人而言的，聽話人對(duì)說(shuō)話人意圖中顯映的證據(jù)進(jìn)行推理。因此，完整的交際過(guò)程應(yīng)該是這兩個(gè)方面的綜合，即“明示”加“推理”的過(guò)程。 本質(zhì)上說(shuō)，交際大多是有意圖的，因此很有必要探究并理解說(shuō)話人真正的但有時(shí)隱藏著的意圖。斯珀伯與威爾遜提出意圖可以分為兩類：信息意圖和交際意圖。信息意圖使一系列假設(shè)對(duì)聽者顯明，交際意圖則是發(fā)話人與受話人互明發(fā)話人的某種信息意圖。交際意圖才是其真正的意圖，即實(shí)現(xiàn)某人的信息意圖的意圖。說(shuō)話人的意圖一旦實(shí)現(xiàn)互明，

4、交際便成功。 每次話語(yǔ)都可看成是在交流各種命題，有些是顯性表達(dá)，有些是隱性表達(dá)。任何沒(méi)有顯性表達(dá)的假設(shè)都屬于隱性表達(dá)，也就是暗含。相對(duì)“暗含”，我們稱顯性表達(dá)的假設(shè)為“明說(shuō)”。會(huì)話含義是暗含在對(duì)話中的含義，即實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用中未被明說(shuō)的意義。 總之，本文以斯珀伯與威爾遜提出的明示-推理模式和對(duì)暗含的分類理論為理論框架，借助語(yǔ)境，對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一中國(guó)名著中兩個(gè)主要人物—賈寶玉和林黛玉—之間對(duì)話進(jìn)行了討論，探討了二人對(duì)話的豐富性