《紅樓夢》對屈宋辭賦的接受研究——以寶、黛形象為考察中心_29890.pdf

1、《紅樓夢》是曹雪芹以其傳神之筆極其生動而真實地描繪出的一部具有鮮明時代特征的社會歷史畫卷，是中國古典小說的集大成者，是悠久的中華文化的杰出代表和燦爛的古典文學的偉大總結(jié)。屈宋辭賦是屈原與宋玉以其浪漫無羈的想象、瑰麗奇特的構(gòu)思敘寫的對時代、社會、人生的體驗與感悟，是歷史的記錄，亦是心靈的寫照。屈宋辭賦是悠久的中華文化的光輝起點，是燦爛的古典文學的典范之作，對后世文學影響深遠。兩千余年后的曹雪芹在《紅樓夢》的創(chuàng)作上，就具有明顯的“師楚”傾向

2、。這種傾向貫穿于整部小說的布局架構(gòu)之中，而在寶、黛形象的塑造上表現(xiàn)得尤為突出。
　　首先，曹雪芹以屈辭中的女性崇拜為創(chuàng)作出發(fā)點，以屈辭中的“自我形象”為藍本，集中塑造了賈寶玉這一極具女性化傾向的男性形象。因而，寶玉的審美追求與女性心理傾向，皆與屈辭中“自我形象”相類。此外，寶玉的“太虛幻夢”情節(jié)所凸顯的云雨意象與性夢原型，亦是本于宋玉《高唐賦》、《神女賦》中的“巫山夢”和“云雨情”。
　　其次，黛玉之“世外仙姝”形象，與《山

3、鬼》、《高唐賦》中的巫山神女形象在神話原型、形神風貌上都有著驚人的相似;黛玉的“瀟湘妃子”形象，亦是通過“竹”與“淚”兩個富有導向意義的意象，將黛玉的命運軌跡與《湘君》、《湘夫人》中多情、癡情的湘水女神緊緊聯(lián)系在一起。
　　最后，曹雪芹以寶、黛的人生遭際為基礎(chǔ)，以屈原“以身殉道”式抒發(fā)悲憤的傳統(tǒng)為契合點，對毀滅、戕害美的污濁現(xiàn)實做了深刻的批判。寶玉的“心死”與黛玉“靈與肉的俱毀”正是對屈原之“死亡的理性抉擇”的承傳與發(fā)展，尤其是《

4、芙蓉女兒誄》中所深蘊的對美好事物被毀滅的悲憤之情和對死亡的熱情贊頌，直追《離騷》。而且，《紅樓夢》的敘事在季節(jié)取向上偏重于春秋兩季，與宋玉所開創(chuàng)的感傷主義傳統(tǒng)相契合，其中對季節(jié)變換的感觸最為敏感的是黛玉。在季節(jié)的變換中，她自覺地將傷春、悲秋的愁緒與自身際遇緊緊聯(lián)系在一起。她的春怨秋愁，實則是其對自然與人生的雙重喟嘆與感傷。
　　《紅樓夢》中的主要人物寶、黛形象的塑造，與代表著楚文學特質(zhì)的屈宋辭賦之間有著密切的淵源關(guān)系。曹雪芹正是將