鏡意象的文化書寫——以《紅樓夢》為考察中心_12140.pdf

1、鏡子在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要的一席之地。鏡子的材質(zhì)、形制和鏡面的映射、清明、澄澈、空幻等特性，使得鏡子一方面成為人們的日常生活用具，一方面成為人們的精神載體。鏡子在為社會(huì)生活和精神文化服務(wù)的同時(shí)，也從社會(huì)生活領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域中汲取營養(yǎng)，形成了獨(dú)特的鏡文化。隨著文學(xué)的世俗化，文學(xué)尤其是小說向鏡文化取材的熱潮經(jīng)久不衰，逐漸形成了一個(gè)富有生命力的鏡文化母題。中國古典名著《紅樓夢》從某種意義上說，就是這樣一部經(jīng)典的鏡母題小說。
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2、紅樓夢》中的鏡意象蔚為大觀，從詩詞歌賦到日常生活，從大觀園到太虛幻境，鏡子無處不在。學(xué)術(shù)界對(duì)此雖有所關(guān)注，但多聚焦于于怡紅院中的大玻璃鏡和“風(fēng)月寶鑒”身上，對(duì)作品中的其他鏡意象則略而不提或一筆帶過。本文在概括介紹《紅樓夢》中各種鏡子的名目和用鏡民俗的基礎(chǔ)上，嘗試從日常生活之鏡和太虛幻境之鏡兩個(gè)角度全面分析《紅樓夢》中的鏡意象，系統(tǒng)構(gòu)建《紅樓夢》之鏡意象的文化書寫體系。其中，日常生活之鏡包括玻璃大鏡，主要體現(xiàn)了賈寶玉帶有自貶傾向的自我觀照

3、和對(duì)大觀園眾女兒的觀照與贊美，凸顯了在賈寶玉獨(dú)特的性別觀和審美觀熏陶之下的大觀園眾女兒，尤其是林黛玉，帶有自戀傾向的獨(dú)立自主意識(shí)和自我欣賞色彩。而關(guān)于太虛幻境之鏡，主要是“風(fēng)月寶鑒”的研究，不同于以往學(xué)術(shù)界從佛教“色”與“空”的哲學(xué)關(guān)系角度進(jìn)行解讀的傳統(tǒng)，本文從神異性和哲理性兩個(gè)角度入手:一方面全面解碼“風(fēng)月寶鑒”身上的種種神異性，追根溯源;另一方面從“假”與“真”、“情”與“幻”兩組哲學(xué)關(guān)系命題，創(chuàng)新解讀“風(fēng)月寶鑒”的哲理蘊(yùn)涵及其與《