紅樓夢詩詞顏色詞翻譯的意象再造.pdf

1、美國語言人類學家加利帕爾默(Gary B. Palmef)于1996年出版了專著《文化語言學構建》。他把人類語言學研究中的三大傳統(tǒng)：博厄斯派語言學、民族語義學和會話民俗學與認知語言學結合起來形成了新的理論，即文化語言學理論。他認為雖然人類語言學中三大傳統(tǒng)的研究方法不同，但是他們都認同語言相對論，而且他們研究的重點都在意義上，所以把他們與近年來新興的認知語言學結合起來，形成一種新的合成理論，互相借鑒，取長補短，就可以更合理的解釋人類學家在

2、文化研究中遇到的諸多語言現(xiàn)象。帕爾默提出的文化語言學理論進一步發(fā)展和豐富了語言人類學和語言與文化研究。 帕爾默在文化語言學理論的闡述中特別提出了意象的概念。帕爾默指出，一直以來，意象的問題很少被人類學家關注，語言研究重視形式而忽略意義。因此，他把意象作為文化語言學的核心概念。他認為意象為窗口，可以窺視各個民族語言使用者的內心世界和思維模式。 中國古典詩歌是中國文化的精髓，而意象又是古典詩歌的靈魂。意象就是我們腦海里呈現(xiàn)出

3、來的各種圖像，它包括視覺，聽覺，嗅覺和觸覺。詩歌翻譯的過程就是譯者意象再造的過程。譯者既是原始的讀者，又是以譯入語進行創(chuàng)作的作者。 古典詩歌在中國優(yōu)秀的古典名著《紅樓夢》中占據(jù)著重要的位置。《紅樓夢》是中國古典小說發(fā)展的最高峰，由于它涉及當時社會的各個方面，有人稱它為中國封建社會的縮影。它的語言藝術成就更代表了我國古典小說語言藝術的高峰，小說里的詩詞曲賦不僅與小說的敘事融為一體，還服務于人物性格的塑造。20世紀70年代以來，《紅

4、樓夢》有了兩個英文全譯本，分別由英國著名漢學家大衛(wèi)霍克思和我國著名翻譯家楊憲益先生及其夫人譯出。其中在詩詞曲賦的意象再造上，他們的處理方法可以說是各有千秋。 迄今為止，研究《紅樓夢》詩詞曲賦翻譯的文章可以說多之又多，但是縱觀以往，有關《紅樓夢》詩詞曲賦中顏色詞意象再造的研究卻并不多。語言是文化的載體與映射，而顏色詞是語言中的一部分。英語和漢語都有豐富的基本顏色詞，由于不同的社會、歷史、地理等原因，英語和漢語的許多基本顏色詞都反映

5、了各自民族的文化特點。本文就是從帕爾默文化語言學中的意象概念入手，分析和比較了《紅樓夢》兩個英譯本詩詞曲賦中顏色詞的意象再造，對意象翻譯進行了探討。本文提出了意象再造是一個復雜的過程，譯者要有跨文化的意識，同時認識和熟知兩國文化和民族意識和聯(lián)想，不僅要力求傳遞出原作意象效果，而且要照顧到譯文讀者的感受和理解。在意象再造的過程中，譯者還要靈活地運用各種翻譯方法和策略，把握好局部與整體的關系?？傊庀笫窃姼璧闹黝}，完美的意象再造即有益于譯