《紅樓夢(mèng)》中的滿族文化研究.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》不僅是我國(guó)文學(xué)時(shí)上的翹楚，也是享譽(yù)中外的歷史名著。一部家族興衰史道出多少人間苦樂(lè)。作者曹雪芹生活在清代，大約康熙五十四年，在高祖曹振彥時(shí)候，曹家早以從明朝的臣民淪為后金統(tǒng)治者的家奴（包衣）。在其曾祖父曹璽一代開(kāi)始，派往江南任織造，家中深得滿族皇帝賞識(shí)，所以賜了“旗籍”。曹家歷經(jīng)五代，長(zhǎng)達(dá)百年，長(zhǎng)期的旗籍的生活，自然滿化較深，接受的滿族風(fēng)習(xí)也不同于一般漢人，可又不完全等于滿族，所以曹雪芹從出生那一天開(kāi)始就接受的是滿漢文化的“雙層

2、”教育和熏陶。尤其是曹雪芹的祖父曹寅，既是康熙皇帝的忠實(shí)奴才，同時(shí)又是一位酷嗜漢文化的文化官員，對(duì)日后曹雪芹的思想，才藝的形成有極大的影響。所以，《紅樓夢(mèng)》中的大量的亦滿亦漢的文化意識(shí)，除了時(shí)代的原因也跟曹雪芹生活的這個(gè)亦滿亦漢的家庭所受的影響是分不開(kāi)的。
　　文章從《紅樓夢(mèng)》中剖析其中所蘊(yùn)涵的滿族文化。分析了三個(gè)方面，從書(shū)中宗教文化、服飾文化、飲食文化入手，發(fā)現(xiàn)其中符合滿族文化習(xí)俗的來(lái)研究，進(jìn)而探究《紅樓夢(mèng)》。宗教方面，薩滿教是

3、北方游牧民族特有的宗教類(lèi)別，而《紅樓夢(mèng)》中也提到了這個(gè)宗教的一些相關(guān)形式。從中我們還能看出佛教和道教也在滿族入關(guān)后得到信奉，對(duì)滿族也有著深遠(yuǎn)的影響；服飾方面，旗人特有的箭袖、旗袍也在書(shū)中能夠看到，飲食文化中，滿漢全席這種有滿有漢的宴席，在賈府的諸多宴會(huì)上，被作為寫(xiě)作的參照。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，曹家由盛勢(shì)走向衰敗之際，雖遠(yuǎn)不及曹寅在日，尚在維持“盛余”的局面，正是《紅樓夢(mèng)》中賈府的情景。因?yàn)椴芗业奶厥馍矸菀约八麄兗易?、親戚的特殊地位

4、，使他們有機(jī)會(huì)接觸到皇親國(guó)戚，他們家曾單獨(dú)接駕四次，這也是賈府的寫(xiě)照，而書(shū)中的賈妃元春在曹家也有原形，曹寅之女嫁給了平郡王納爾蘇，這也使得曹雪芹能窺視王府的內(nèi)幕——王者的建筑、飲食、服飾、禮儀等。這也為彰顯書(shū)中華貴的生活提供了素材。日后的曹家衰敗，曹雪芹流落北京西郊，接觸的是滿漢雜居的下層平民，在那里他也吸取了相當(dāng)數(shù)量的滿族風(fēng)俗民情。
　　對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中滿族文化的描寫(xiě)，我們還可以看出，這對(duì)推動(dòng)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展起了很大的作用，雖然書(shū)