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文檔簡介
1、作為“人類口述與非物質文化遺產”的昆曲,在其長達六百年的歷史中,因成熟而近乎完美的外觀表現形式和內在藝術韻旨而獲得了“雅部”之美名,與“花部”相對,并對現存幾乎各大劇種都產生了深遠而廣泛的影響,以至被尊稱為“百戲之母”。簡單回顧其歷史,可以發(fā)現,昆曲藝術經歷了“委婉清揚”原生態(tài)階段、革新階段、獨霸戲壇的繁榮階段以及曲高和寡的昆曲衰落階段。昆曲作為一門綜合性表演藝術可分為五個子系統(tǒng):聲腔系統(tǒng)、伴奏系統(tǒng)、曲調系統(tǒng)及表演系統(tǒng)和文本創(chuàng)作系統(tǒng)。
2、 昆曲在具備傳統(tǒng)戲劇寫意性特性的同時,帶有濃厚的唯美化特征。由于寫意這個概念最早是用于繪畫領域并且一直用于闡述中國古代文學藝術特征,從而在理解、闡釋和運用過程中產生內涵模糊、外延擴大和使用混雜的情況,因此對于寫意內涵進行梳理與廓清對于理解昆曲寫意觀大有裨益。綜合考察,出自傳統(tǒng)畫訣的寫意注重的是神似而不求形似,即“離形得似”。在文學創(chuàng)作中的寫意則是“得意忘言”、“言外之意”,講究內容意義而不注重外表形式。這個不求外似并不是不講形式,
3、而是不講求外形與外貌的外在相似性,但卻要求通過神似意會的形式意味反映出內在含蘊與意旨。從這個角度講,寫意又是最講究形式的。因為它的形式是“有意味的形式”,是表達內旨的形式。因此這樣一種形式是眼,是表意傳神的載體。 從中國古代美學史上考察,從意象到意境的形成發(fā)展歷史脈絡清晰的展示出古代中國人注重形象思維、重體悟神會式意象與意境的總體寫意性特征傾向。通常意義上的象是以二維平面形式存在的,而就昆曲意象之“表意之象”來說,意在象外,需要
4、理解和想象。這樣一種意與象的結合自然不是平面的,而是三維立體之象。在意象三維的基礎上,意境等概念加入了主體的情感參與、心靈體悟,形成了主客體間的互動與交融,也成就了意境、意趣、意味等穿越時空的四維概念。因此在解讀昆曲時需要一種思想、意識和情感上的對話與互動交流。在對話性質的立體思維交流中,嘗試全方位的解讀昆曲。 昆曲藝術在具備了傳統(tǒng)戲曲寫意性特征的同時,表現出了其獨特而出眾的審美特點:唯美化。首先,寫意作為中國古典美學范疇之一,
5、本身即透著含蓄、內斂而重精神、重感悟的中國式哲學思維。這樣一種重心靈感悟體驗的精神也是唯美化的特征之一。其次,昆曲寫意性注重形式表現,通過形式追求唯美化。白先勇先生曾說“昆曲無它,唯一美字?!崩デ拿兰词峭ㄟ^唯美化的形式表現傳達給觀眾的,可以說注重體驗感悟和形式表現正是昆曲寫意性與唯美化之間最主要的契合點。唯美主義在十九世紀末所倡導用美(感性、感情)來反抗社會,湯顯祖早在十四世紀就以其“唯情論”傳達出這種精神,并在其《牡丹亭》中體現得淋
6、漓盡致。昆曲寫意性的唯美化特點具體表現在昆曲聲腔的“驚世之音”、傳奇文本、“歌舞合一、唱做并重”的“四功五法”等方面。 如果考察昆曲表現唯美化的成因,可以發(fā)現其作為吳文化的典范與吳地吳人吳音密切相關的。因此,昆曲是得益于吳文化的熏陶和滋養(yǎng)才發(fā)生和發(fā)展起來的。首先是吳音的溫婉清麗決定了昆曲的“委婉清揚”;其次是吳地的水土豐腴、風調雨順為水磨調的打造提供了保障;最后是吳人尚武崇文的性格。吳人尚武古已有之,其實尚武背后的爭勝好強精神才
7、是吳地千百年來文化、經濟獨樹一幟的內在原因。這樣的爭勝精神在各個時期呈現出尚武、崇文、重教、重商等多種表現,它們或交替出現,或綜合呈現,在吳地的精神文明和物質文明發(fā)展史上留下深深印痕。昆曲正是在崇文重教的吳風吳俗下萌發(fā)成長,同樣也在吳地爭勝好強精神的支配下在明清戲壇獨領風騷二百年。在昆曲誕生六百年后的當代蘇州,其城市精神被定義為“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠”。這樣的城市精神使得吳文化典范城市蘇州更象一位既古典又現代的女子,以一種兼容并包的氣
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