論跨文化交際中價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)特征.pdf

1、本文以中美跨文化交際為背景，主要論述了跨文化交際中價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)特征。以往的研究成果表明價(jià)值體系的差異是造成跨文化交際障礙的主要原因。實(shí)際上，價(jià)值體系是一個(gè)變量，隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)生變化；本文著重討論了中美價(jià)值體系的變化，突出了價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)特征，進(jìn)而指出跨文化交際也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上提出了成功交際的原則。本文的創(chuàng)新之處在于將價(jià)值體系看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的變量，并著重描述它的動(dòng)態(tài)特性，從而提出交際的“動(dòng)態(tài)論”。 首先，

2、本文根據(jù)文化的“冰山理論”，分析了文化結(jié)構(gòu)，將文化分為可見(jiàn)部分與隱蔽部分。隱蔽文化的核心是價(jià)值體系。價(jià)值體系是人們判斷好壞、是非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于隸屬某個(gè)文化的人來(lái)說(shuō)，什么行為好，什么行為不好；什么是正面的和反面的等等，都是受價(jià)值體系支配的。價(jià)值觀指導(dǎo)人們的看法和行為?？缥幕浑H失敗的根本原因就是價(jià)值觀差異造成的。 第二，本文詳細(xì)闡述了中國(guó)文化中價(jià)值體系的變化。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀包括群體主義、權(quán)勢(shì)地位以及和諧型人際關(guān)系，等等。而中國(guó)現(xiàn)階

3、段的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)處于由落后到先進(jìn)的過(guò)渡時(shí)期；相應(yīng)地，國(guó)人的價(jià)值觀念也處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期：包括從單一的群體主義向多元化過(guò)渡；從保守向創(chuàng)新過(guò)渡；從權(quán)勢(shì)向平等與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡。這表明中國(guó)的價(jià)值體系具有動(dòng)態(tài)的特征。 第三，本文還闡述了美國(guó)價(jià)值體系的變化。美國(guó)的歷史雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)較為短暫，但在其擺脫殖民統(tǒng)治并由落后走向先進(jìn)的過(guò)程中形成了以個(gè)人主義、平等、競(jìng)爭(zhēng)等為主體的價(jià)值觀念；個(gè)人主義價(jià)值取向是美國(guó)文化的核心，可以說(shuō)其他價(jià)值觀都與個(gè)人主義有著千絲萬(wàn)縷的

4、聯(lián)系。正如美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家貝拉所言，“個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心…對(duì)于我們自己，對(duì)于我們關(guān)心的一切人，對(duì)于我們的社會(huì)和整個(gè)世界，我們最崇高的愿望都是和個(gè)人主義息息相關(guān)的。我們自己以及我們社會(huì)的一些最深層的問(wèn)題，也是同個(gè)人主義密切相連的。擯棄個(gè)人主義將意味著放棄我們最深刻的民族特性?！?Bellah，1986:142)隨著時(shí)代的變遷，個(gè)人主義在美國(guó)也經(jīng)歷著不斷的變化。本文描述了個(gè)人主義在美國(guó)的變遷史以及當(dāng)代個(gè)人主義的特點(diǎn)與表現(xiàn)；此外，文中還

5、闡述了平等與競(jìng)爭(zhēng)觀念在美國(guó)的變遷歷程及其當(dāng)代特征，期望以此來(lái)說(shuō)明美國(guó)價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)特征。 基于以上討論，本文認(rèn)為跨文化交際也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。這是因?yàn)榭缥幕浑H的成敗主要受交際者的不同文化價(jià)值體系影響；而價(jià)值體系本身是一個(gè)變量，所以跨文化交際也具有動(dòng)態(tài)的特征。因此要成功進(jìn)行跨文化交際，交際者必須了解這個(gè)動(dòng)態(tài)特征；具體來(lái)說(shuō)，就是要掌握對(duì)方價(jià)值觀的變化，根據(jù)價(jià)值觀的變化采取靈活的應(yīng)對(duì)策略。對(duì)價(jià)值體系動(dòng)態(tài)特征的揭示有助于找到成功進(jìn)行跨