論金庸武俠小說人物正邪之“反”的敘事模式——以韋小寶為中心.pdf

1、金庸的武俠小說作品擁有數(shù)億計的讀者，受到國內(nèi)外讀者的喜愛。武俠小說創(chuàng)作中，金庸汲取東、西方現(xiàn)代文學的新技法，為中國文學的民族化與現(xiàn)代化創(chuàng)造了成功的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地塑造了美丑善惡等矛盾性格元素并存于一身的新一類人物形象，打破了好人壞人絕對對立的二元模式，從而建立起了自己獨特的人物正邪之“反”的敘事模式，這是對傳統(tǒng)武俠小說人物正邪二元對立模式的顛覆與反撥，對嚴肅文學塑造中間人物有積極的借鑒作用。 在繼承中國武俠小說傳統(tǒng)的基礎上，金庸在

2、他的十五部小說中，主要人物的性格由正邪明顯對立發(fā)展為正邪集于一身，從旗幟鮮明地揚善懲惡到人物性格正邪同體共生，最后達到了人性的徹底解放，其中既有將正邪、良暴人物無情地置于一個平等的道德水平線上進行區(qū)分的“經(jīng)線”，也有以“俠”的規(guī)范為底線、以中國傳統(tǒng)文化的“仁”、“義”和“信”為標準來辨別人物正邪的“緯度”。 基于要寫出“中國人性格好的一面和不好的一面”的目的，在人物正邪之“反”的敘事模式下，金庸既寫人物性格的正中之邪，也表現(xiàn)人物

3、性格的邪中之正。妓院出身、深受市井文化熏陶的小人物韋小寶，在江湖世界的“俠”與“利”和皇宮政治的“權”與“義”的搏斗中，正統(tǒng)英雄與傳統(tǒng)小丑緊密地聯(lián)系在一起，講義氣“正”的性格和說謊、拍馬屁、耍滑頭等“邪”的性格在各類文化的碰撞中表現(xiàn)出來，讓我們看到了一種名流紳士、達官貴人式的阿Q人物形象。 對歷史的熱愛和新聞、文學、政治相結(jié)合的獨特人生，使金庸具備了政論家的見識、史學家的批判意識和小說家的想象力。在香港這個兩種文化交匯的文化驛站