作為自我認(rèn)同資源的王朔——論王朔作品的接受與當(dāng)代“個(gè)人”的形成.pdf

1、本文通過對(duì)“王朔熱”中批評(píng)話語的梳理，發(fā)現(xiàn)在王朔公眾形象的建構(gòu)過程中，存在著這樣一條脈絡(luò)：由對(duì)“痞子文學(xué)”的認(rèn)定和批判，而到肯定“痞子文學(xué)”的真實(shí)性，從而確立起一個(gè)真/假命題，真實(shí)的是符合人性的東西，虛假的是與人性作梗的原則。隨著這一命題題域的擴(kuò)張，不同與更多的內(nèi)容被納入到真實(shí)與虛假的范疇，但是，判定真實(shí)/虛假的標(biāo)準(zhǔn)確立的基礎(chǔ)卻大體相同，那就是，對(duì)“五四”以來的革命文化和傳統(tǒng)社會(huì)主義文化中理想主義訴求的質(zhì)疑批判。這最終導(dǎo)致了對(duì)“一種符合

2、自然人性的生存模式”的描述與向往。在這一過程中，同時(shí)呈現(xiàn)出一種具有某些個(gè)人主義色彩的自我觀念：放逐理想、精神、意義，喪失對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任感，以自我為中心，釋放物質(zhì)性的欲望，存在日益生活化，世俗性幸福成為個(gè)人追求的首要目標(biāo)。但是，通過對(duì)王朔某些作品的分析，我們發(fā)現(xiàn)其中包含著許多不能被納入公眾形象的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)或者表現(xiàn)為王朔對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)期某些理想的留戀，或者是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化走向的質(zhì)疑與反思。據(jù)此，可以看出80年代以來的強(qiáng)勢(shì)話語如何遮