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文檔簡介
1、王朔作為“新京味”小說的代表人物,開創(chuàng)了新市民語言的話語方式,是“調(diào)侃”這一話語形式的奠基人,興起于20世紀八十年代,并在九十年代迅速躥紅。然而,王朔的特立獨行,卻引起了文學界的廣泛爭議。有人認為他有勇有謀,敢于在紛繁復雜的文化背景之下堅持著自己的文學語言風格,是不折不扣的“文化英雄”;有人認為他不學無術,筆下的語言盡是些污言穢語,難以登大雅之堂,也損害了文人的形象,喪失了知識分子應有的責任意識,一味的迎合大眾的口味,是徹頭徹尾的“痞子
2、流氓”。但是隨著大家的熱議,反而成全了王朔的文學事業(yè)。他高產(chǎn),觸電,打破了傳統(tǒng)作家的單一生存模式。他筆下的主人公大多不學無術,不務正業(yè),整天的游手好閑,似乎遠離了世俗與庸常,但這樣的逆生活的行為并不是王朔的小說與生俱來的,這是一種在四處碰壁滿眼絕望之下所作出的“別無選擇”的選擇。歷史的急劇轉變,精神認同的危機,給他帶來了巨大的苦痛。王朔正是在這一文化夾縫中,在主流知識分子與商業(yè)化文人這一身份夾縫中,運用他的“新京味”語言來重新尋找對自我
3、的艱難確立。他的夢想、失敗、抗爭及無可奈何都在他的作品中有所體現(xiàn),使他的作品背負了沉重的歷史潛臺詞。他像個叛逆的、無路可走,無家可歸的孩子一樣在用冷嘲熱諷的語言方式來戲弄現(xiàn)實的同時,對由于歷史的急劇轉型所造成的文化的斷裂,用“新京味”語言適時的彌補了在這一轉型中的文化語言的斷層。王朔正是用一系列的詞語堆積,記錄下了北京語言的文化精髓。
論文致力于從語言表層入手,運用帕默爾的歷史比較語言學,從老舍與王朔二人的文化身份入手,從歷史
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