論張承志的小說創(chuàng)作道路.pdf

1、張承志是有自己鮮明創(chuàng)作原則和執(zhí)著藝術(shù)追求的作家。從1978年的《騎手為什么歌唱母親》到1991年《心靈史》的出版，他共發(fā)表了三十多篇短篇小說、八部中篇小說、兩部長篇小說。他從走上文壇就喊出了“為人民”的口號(hào)，并以此作為自己的基本原則和創(chuàng)作方向。無論文壇如何嘈雜喧鬧，他始終恪守自己信奉的原則。本文試圖通過對(duì)張承志的人生經(jīng)歷和生活地域的梳理，考察其小說的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)，展現(xiàn)他的心理歷程及精神追求，分為五個(gè)部分： 引言部分張承志是有著

2、豐富人生閱歷的作家。根據(jù)他生活的自然環(huán)境和人生經(jīng)歷把他的小說創(chuàng)作分為三大塊：草原小說、天山小說、回民題材的黃土高原小說。張承志的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、小說創(chuàng)作三者之間相輔相成。 第一部分首先梳理了張承志從紅衛(wèi)兵到知青的人生經(jīng)歷，其次描寫了他知青插隊(duì)時(shí)生活過的內(nèi)蒙古大草原，最后分析了他以生活了四年的內(nèi)蒙古大草原為題材的草原小說。紅衛(wèi)兵時(shí)期的思想和精神對(duì)張承志以后的人生及文學(xué)創(chuàng)作有著不容忽視的影響。此后他的生命就和內(nèi)蒙古大草原、新疆天

3、山、黃土高原等大自然緊密地聯(lián)系在了一起，并從此不可分割。四年知青經(jīng)歷對(duì)他本人具有塑造青春、繪就人格底色的生命意味。作為張承志路途上第一站的內(nèi)蒙古大草原，其自由酷烈的環(huán)境不但鍛煉了他的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且使他看到了草原人頑強(qiáng)的生命力。張承志以生活了四年的內(nèi)蒙古大草原為題材進(jìn)行創(chuàng)作，描寫他和牧民經(jīng)歷過的生活，抒發(fā)他對(duì)草原的愛。作為知青，他曾經(jīng)在內(nèi)蒙古草原上摸爬滾打過幾年。他對(duì)草原人民的情緒、心境、生活方式、風(fēng)俗人情，對(duì)草原人民的文化有著深刻的理解

4、和獨(dú)特的把握。因此他能真切的表現(xiàn)出大草原的真實(shí)生活，揭示出草原人民的頑強(qiáng)意志和對(duì)自由的向往。通過張承志的草原小說，能看到他曾走過的道路，曾有過的感受和曾經(jīng)那樣真摯地憧憬過的美好一切。 第二部分大學(xué)四年考古專業(yè)的學(xué)習(xí)將張承志從知識(shí)青年培養(yǎng)成為一名考古工作者。應(yīng)工作的需要他走進(jìn)了新疆，熟悉了新疆，并與新疆建立了深厚的感情。在草原脫生為自由之身的張承志，要在“天山南北麓，世間最美麗的地方”，見識(shí)徹底的美。他根據(jù)自己天山腹地的體驗(yàn)，創(chuàng)作

5、了天山題材的小說。考古工作者的經(jīng)歷，不僅擴(kuò)大了他的專業(yè)知識(shí)，而且為其文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。新疆天山，不僅使張承志見識(shí)了美，而且磨礪了志氣學(xué)到了真知開拓了胸懷。天山小說中塑造的人物，無論是年輕的考古工作者、鐵木爾還是生活在波馬的兩位老人，都不同程度的反映了張承志的某些經(jīng)歷和心境。 第三部分學(xué)術(shù)研究和世俗環(huán)境使張承志接近了自己的母族，他決定用筆來贊頌?zāi)切┯兄B強(qiáng)斗志的同胞。黃土高原是影響張承志人生和創(chuàng)作的第三個(gè)地域。自從他走進(jìn)這

6、片土地后，就開始注重自己的血緣屬性，不僅對(duì)母族的歷史、文化比較關(guān)注，而且堅(jiān)定地向母族靠近，最后皈依了伊斯蘭教。作為黃土高原的兒子，張承志創(chuàng)作出一系列回民題材的小說。在小說創(chuàng)作中，他將自己的情感深深地滲進(jìn)了回回民族的歷史和精神世界。在對(duì)宗教生活的描寫中，他并不是以一個(gè)旁觀者的身份去審視，而是以一個(gè)教徒的身份去體驗(yàn)。作品通過對(duì)宗教神秘主義的描繪，揭示了超乎一般宗教意義上的更深層的內(nèi)容：人的心靈與人性不可辱沒。張承志從內(nèi)蒙古草原到天山腳下再到