個(gè)人自拍史研究.pdf

1、自1839年攝影術(shù)被發(fā)明后，攝影作為一種新的記錄手段，人類的觀看方式被改變了。當(dāng)一個(gè)機(jī)器設(shè)備可以捕捉眼前出現(xiàn)的人、事、物，使之成為永恒時(shí)，人們?yōu)檫@一切可以像鏡子一樣展現(xiàn)在面前感到驚異。通過凝結(jié)的瞬間，豐富了觀者的認(rèn)知，讓其更為容易地去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。與此同時(shí)，人們也懷著好奇走到那個(gè)神奇的鏡頭前，去探求鏡頭中所留下的自我身影，那時(shí)個(gè)人自拍攝影也就形成了。個(gè)人自拍的創(chuàng)作對(duì)象正是創(chuàng)作者自己，聽上去似乎單一，卻呈現(xiàn)出千人千面，甚至是一人千面的效果

2、。
　　追溯攝影的歷史，自其誕生之后，個(gè)人自拍便成為攝影的一種重要表現(xiàn)方式。它通常以一種記錄性的表現(xiàn)手法或了解創(chuàng)作者的手段出現(xiàn)?？墒?，個(gè)人自拍中所呈現(xiàn)的“自戀”情結(jié)，常常使得這類攝影作品保受偏見。因此，在早期個(gè)人自拍一直游離于藝術(shù)創(chuàng)作的邊緣。直到20世紀(jì)80年代，它才漸漸的受到攝影界和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其在現(xiàn)當(dāng)代，自拍攝影的地位已發(fā)生很大變化，攝影師們利用這一特殊的攝影形式探尋自我、關(guān)注自我，并借它成為身份認(rèn)同與階級(jí)歸屬的利器。他們

3、所拍攝的這類作品已在現(xiàn)代的視覺文化中形成一道亮麗的風(fēng)景線。伴隨著文化的發(fā)展和科技的進(jìn)步，個(gè)人自拍已經(jīng)從藝術(shù)家或攝影家的圈子漸漸向社會(huì)大眾蔓延，像這樣的自拍圖像充斥著人們生活的每個(gè)角落，個(gè)人自拍成為一種勢(shì)不可擋的流行趨勢(shì)。
　　近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)個(gè)人自拍攝影給予關(guān)注和研究也日趨增多，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果也逐漸面世。然而，從目前所掌握的資料看，這些有關(guān)信息只是細(xì)碎、零星地出現(xiàn)在一些攝影史著作、譯著、藝術(shù)刊物和學(xué)術(shù)論文上。例如，2014年的

4、一篇碩士學(xué)位論文《對(duì)當(dāng)代攝影中自拍肖像的解析》，此文以當(dāng)代攝影中的自拍肖像攝影作為研究對(duì)象，但是作者僅用了文章的一小節(jié)略有提及自拍肖像的歷史，只是以歷史的角度為切入點(diǎn)，對(duì)自拍肖像的類型加以分類并解讀，也分析了成像過程背后的心理原因。然而對(duì)于個(gè)人自拍的歷史，正是本論文的研究重點(diǎn)。個(gè)人自拍的歷史是短暫的，在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間就更加短，根據(jù)這些有限的資料，人們顯然不可能對(duì)個(gè)人自拍史形成一個(gè)整體而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。關(guān)于個(gè)人自拍的誕生、發(fā)展與變奏，以及自拍

5、照所蘊(yùn)含的主題就知之更少了。個(gè)人自拍與我們社會(huì)的總體發(fā)展相關(guān)，作為流行文化樣式，它的存在不應(yīng)該被我們所忽視。這是對(duì)藝術(shù)品質(zhì)對(duì)關(guān)注，更是對(duì)在當(dāng)下對(duì)社會(huì)文化背景下人們對(duì)情感發(fā)展與精神需求的關(guān)注。
　　因此，本文在這樣的研究背景下，在已有學(xué)者研究基礎(chǔ)上，將個(gè)人自拍作為研究對(duì)象，試圖從個(gè)人自拍發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)即攝影技術(shù)、性別文化、心理因素這三個(gè)維度對(duì)個(gè)人自拍的歷史進(jìn)行梳理，分析其發(fā)展脈絡(luò)。在個(gè)人自拍史的技術(shù)角度，從繪畫中的自畫像引出，分析自

6、畫像和自拍像的關(guān)系。再進(jìn)入攝影技術(shù)發(fā)展史，從傳統(tǒng)攝影到數(shù)碼攝影，再到時(shí)下流行的“自拍神器”如，手機(jī)、自拍相機(jī)、自拍桿等;在文化角度，以女性主義作為理論工具，試論在攝影初期，技術(shù)決定了男性作為拍攝主體，男性話語權(quán)占主導(dǎo)地位。隨著攝影技術(shù)和攝影教育的發(fā)展，同時(shí)在女性主義的思潮推動(dòng)下，女性也逐漸成為攝影主體，主體的變化，許多優(yōu)秀的女性攝影師孕育而生。由于當(dāng)代充斥著各種女性的個(gè)人自拍，但是這些自拍像似乎又在刻意的迎合男性的審美，從而提出假設(shè)，當(dāng)