建安學術史研究.pdf

1、揚州大學博士學位論文建安學術史研究姓名：徐俊祥申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代文學指導教師：田漢云20040501梁學等己處于難以為繼的狀態(tài)，相反，《易》學卻因其特殊的占驗功flOWn在此時期尤受重視，孟子學也因其民本思想與時代結合得較緊密而重受重視。史學因其能提供史鑒，受到三國統(tǒng)治者和人的重視，雖未出現如司馬遷、班固等具開創(chuàng)性的著作，但對前史的刪要及諸家所撰的私人撰述，無疑促進了史學的繁榮，終于出現了茍悅的《漢紀》。建安時期的諸子學也

2、成為學術創(chuàng)新的思想源泉，學者雖大率依托先秦學者，對之進行闡發(fā)和潤色，但能將先秦渚子的思想融入時代，賦予傳統(tǒng)思想以新的內容，同樣產生了學術銣新。如申、商之法，在漢代多遭貶議，而這一時期卻又受到重視。在建安年間，經學于衰退之際，仍然出現了一批杰出的學者，他們或從事傳統(tǒng)經學的整合工作，或研究現實政治，共同構建起建安學術的大廈。鄭玄、何體、蔡邕、應劭等代表著東漢經學最后的輝煌，鄭玄對今、古文經學作了全面總結，實現了統(tǒng)一經學的學術目標；何休從尊今

3、抑古的立場，為申明經典的價值，作了進一步的努力；蔡邕從典制、文體、史學等更寬博的學術層面全面詮釋傳統(tǒng)思想；應劭則從正風俗這一獨特的學術視角對傳統(tǒng)倫理作闡釋。與鄭、何等對經學作總結差不多同時，學術領域也逐漸出現了融儒、道、法于一爐的雜家化傾向。仲長統(tǒng)，茍悅是這一學術新變的典型代表，他們都能從先秦諸子思想中獲得借鑒，對治國主張作務實、具體的闡釋，提出了許多對當時社會和后世都很有價值的社會政治主張，他們的學術代表了這時期的顯學。經學也還在繼續(xù)

4、發(fā)展，但亦己出現務實的趨向，劉熙和孔融是這時期新經學的代表，劉熙對典制和器物名稱的解釋開辟了經學研究中博物學的新領域?？兹趧t對儒家倫理作新的冷釋，既表現為傳統(tǒng)的一面，又背離儒家傳統(tǒng)演繹出一些大膽而激進的觀點。隨著經世學術思潮的繼續(xù)發(fā)展，學術領域內不僅會通融合的趨勢更為顯著，學術也出現專門化的趨勢，與此同時，學術風格也因區(qū)域不同而出現差異，出現了學術領域的多元化。劉劭、虞翻、王粲、徐斡分別代表不同的學術領域，在各自的領域內都有所建樹。劉劭