關(guān)于諸眾的相關(guān)理論分析.pdf

1、資本呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論開始受到質(zhì)疑。至此，自治主義馬克思主義者奈格里、哈特提出非物質(zhì)勞動(dòng)論并復(fù)興了政治詞語“諸眾”作為新無產(chǎn)階級(jí)推出，以反抗新時(shí)代下的資本擴(kuò)張。諸眾理論一經(jīng)提出就受到學(xué)術(shù)圈的廣泛關(guān)注與一些學(xué)者的追捧。因而，關(guān)于新政治主體諸眾的研究對(duì)未來政治路線研究有著較大意義。筆者采用比較分析的方法對(duì)諸眾整體理論邏輯進(jìn)行把握，并站在客觀批判的角度上，正視諸眾理論的缺陷與不足。同時(shí)，從諸眾理論中尋找出

2、新的發(fā)現(xiàn)，以期從中得到關(guān)于馬克思主義未來發(fā)展的相關(guān)啟示。
　　首先，本文對(duì)諸眾概念進(jìn)行了簡單梳理。為下文中的深入研究進(jìn)行鋪墊。
　　其次，本文從理論基礎(chǔ)、主體概念以及社會(huì)策略三方面入手，將諸眾理論與傳統(tǒng)無產(chǎn)階級(jí)理論進(jìn)行了比較分析。其中，奈格里的諸眾所涉及的理論基礎(chǔ)正是其支持的非物質(zhì)勞動(dòng)論，而無產(chǎn)階級(jí)理論則是建立在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論之上。通過這一部分的比較分析可以清楚地看到諸眾的理論基礎(chǔ)部分，即非物質(zhì)勞動(dòng)論存在著巨大缺陷。理論基

3、礎(chǔ)的不穩(wěn)直接導(dǎo)致了諸眾理論注定站不住腳。而后，諸眾的主體塑造上也與無產(chǎn)階級(jí)有著根本區(qū)別。諸眾具有著包容性，多樣性與普遍性三大特性。但這些特性在展現(xiàn)出政治主體理論上的一些嶄新視角的同時(shí)，也使得諸眾在主體性的塑造上就顯示出了無法實(shí)踐性與界定模糊等不足之處。最后是關(guān)于社會(huì)策略上的對(duì)比。奈格里與哈特期望通過全球聯(lián)合的諸眾來反抗帝國達(dá)到共有社會(huì)，而無產(chǎn)階級(jí)是朝向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，這兩個(gè)社會(huì)策略也相差甚大。筆者在分析的同時(shí)對(duì)其整體邏輯主線進(jìn)行了對(duì)比

4、批判，以期可以明確的判斷出諸眾理論的不足，為馬克思主義發(fā)展排除荊棘。
　　最后，筆者在批判的同時(shí)正視奈格里、哈特和諸眾理論帶來的啟示，嘗試提出了其對(duì)馬克思主義發(fā)展與完善的新思路。諸眾理論展現(xiàn)出了當(dāng)代馬克思主義學(xué)者對(duì)于未來理論發(fā)展的積極探索，也為馬克思主義理論發(fā)展帶來了嶄新的視角與啟示。
　　雖然馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論遇到了時(shí)代性挑戰(zhàn)，需要在社會(huì)發(fā)展中不斷發(fā)展來對(duì)新的情況指導(dǎo)和解釋。但是，這并不意味著馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論已經(jīng)過時(shí)。對(duì)