1920~1945年韓國現(xiàn)代紀(jì)行文中的北京認(rèn)識.pdf

1、自古代起，中韓兩國就互通有無，往來頻繁。明清時(shí)期的中國與韓國的關(guān)系尤其緊密，北京作為明清兩朝帝都，是韓國使行的最終目的地，所以韓國使臣在使行巨著“朝天錄”與“燕行錄”中留下了許多關(guān)于北京的描述。到了近現(xiàn)代，雖然國際秩序發(fā)生重大改變，但中韓兩國的交流并沒有因此中斷，韓國人關(guān)于北京的敘事依然在繼續(xù)。
　　日帝占領(lǐng)韓國后，許多韓國人選擇北京作為亡命地。這不僅與中韓兩國的歷史與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，也與北京地區(qū)的特殊性相關(guān)。韓國“三·一”運(yùn)動(dòng)失敗后，

2、大批獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家及愛國學(xué)生涌入北京地區(qū)展開民族運(yùn)動(dòng)，使1920年代的北京成為堪與上海并肩的海外獨(dú)立運(yùn)動(dòng)基地之一。之后隨著日帝對北京地區(qū)的侵略，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家紛紛撤離，留在北京地區(qū)的大部分韓國人帶有很強(qiáng)的依附日本的性質(zhì)，在中日兩國夾縫中生存，生活大都艱難困苦，這種現(xiàn)狀無疑加深了韓國人的殖民地認(rèn)識。
　　北京作為千年帝都，留有大量的封建王朝遺物，明清兩代遺跡尤其繁多。在日帝強(qiáng)占期韓國人留下的北京紀(jì)行文中，除了對同胞的艱難處境表達(dá)同情之外，他

3、們還對北京地區(qū)的遺跡進(jìn)行大量描述。這些王朝遺跡對亡國后的韓國人來說具有特殊意義，因?yàn)樗鼈冊跓o形中充當(dāng)了韓國人言說千古興衰、表達(dá)失國之痛的載體。近代，北京國際地位的衰落同時(shí)還伴隨著世界各民族等級的重新編排，中國及中國人成為韓國重新認(rèn)識的對象。與中國衰落相對的是日本帝國的崛起，接受西方先進(jìn)文明的日本成為韓國效仿的對象。北京在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期經(jīng)歷著新與舊的激烈沖突，韓國知識分子在看待北京時(shí)的視角就顯得非常復(fù)雜。
　　大部分韓國知識分子在關(guān)于

4、北京的紀(jì)行文中都表現(xiàn)出對北京宏偉壯觀遺跡的贊嘆，對貧苦百姓的不屑、蔑視與憎惡，對西方文明的由衷崇拜等，既體現(xiàn)了他們對輝煌燦爛的古典文化的陶醉、對先進(jìn)的西方現(xiàn)代文明的向往，也反映了他們對現(xiàn)代落后、貧困地區(qū)及其人民的認(rèn)識。但韓雪野、朱耀燮等韓國現(xiàn)代文人在表述北京時(shí)與其他韓國人展現(xiàn)出截然不同的視角，他們不單純沉醉于封建王朝的遺物之中，還從人性的角度看到了創(chuàng)造這些宏偉業(yè)績的中國人，以及殖民地下中韓兩國人民的相同處境，對兩國被日帝欺壓的共同命運(yùn)給

5、予深切同情。
　　韓國現(xiàn)代紀(jì)行文中的北京包含著韓國現(xiàn)代知識分子對古都北京遺跡的懷戀、對現(xiàn)代北京的認(rèn)識、喪失祖國之悲痛、絕望與自省，以及對北京人、韓國人與西方人的描寫，同時(shí)在他們的文字里還包含著對近代文明的追求以及對北京活躍的新思想、新文化的向往與學(xué)習(xí)等方面。
　　本論文以1920～1940年代韓國現(xiàn)代知識分子關(guān)于北京的紀(jì)行文為研究對象，通過考察韓國現(xiàn)代知識分子筆下的北京，研究日帝殖民統(tǒng)治下的韓國現(xiàn)代知識分子對古都北京、現(xiàn)代北