模因論視角下漢語仿擬的生成及傳播方式.pdf

1、1976年，英國牛津大學(xué)著名動物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家Richard Dawkins在他出版的暢銷書《自私的基因》中提出模因論的基本思想。模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來解釋文化進(jìn)化論的新理論。根據(jù)模因論的觀點(diǎn)，模因是文化信息單位，是文化復(fù)制因子，它的核心是模仿。任何一個信息，譬如音樂曲調(diào)、思想觀念、服裝潮流、建筑樣式、鏈?zhǔn)洁]件、病毒營銷、樂譜、書籍、地圖、宗教等，只要它能夠通過模仿而被復(fù)制和傳遞，就可以稱為模因。
　　 自從模因論

2、被引進(jìn)之后，國內(nèi)一些學(xué)者開始用模因論研究語言現(xiàn)象。把語言和模因結(jié)合起來是語言學(xué)研究的新領(lǐng)域。語言模因論揭示了語言復(fù)制和傳播的特點(diǎn)和規(guī)律。在語言交際中，語言選擇和使用的過程就是語言模因相互競爭、復(fù)制和傳播的過程。語言模因的復(fù)制和傳播方式有基因型即“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型即“形式相同內(nèi)容各異”。模因在復(fù)制和傳遞過程中要經(jīng)歷四個階段：同化、記憶、表達(dá)和傳播。模因在各個階段中受模因選擇機(jī)制的制約，只有符合選擇機(jī)制的模因才能不斷自我復(fù)制和傳播

3、。
　　 模仿是人類從小就有的天性。這一特征反映到修辭中，其具體的一種表現(xiàn)就是語言中仿擬修辭格的運(yùn)用。在漢語修辭格發(fā)展的過程中，仿擬是一個古老而又年輕的辭格。說它古老是因?yàn)檫@種修辭現(xiàn)象早在先秦兩漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)。說它年輕是因?yàn)橹钡?932年陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中首次提出“仿擬”這一名稱。
　　 對于漢語仿擬修辭格的研究，國內(nèi)有關(guān)學(xué)者主要從修辭學(xué)、美學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、心里學(xué)和語用學(xué)等相關(guān)理論進(jìn)行探討。運(yùn)用模因論這一新理論來

4、研究仿擬修辭格幾乎沒有。因此，本文嘗試運(yùn)用語言模因論來研究仿擬修辭格的生成機(jī)制和傳播過程。本研究提出以下問題：
　　 1、仿擬修辭格的生成機(jī)制是什么?
　　 2、仿擬修辭格在復(fù)制和傳播過程中是否與模因復(fù)制和傳播的四個階段相一致?
　　 3、仿擬修辭格在復(fù)制和傳播過程中是否像模因復(fù)制和傳播一樣存在優(yōu)勝劣汰的原則，即受到模因選擇機(jī)制的制約？
　　 通過本文研究，初步得出以下結(jié)論：
　　 1、仿擬修辭格

5、的生成機(jī)制遵循語言模因的表現(xiàn)型而不是基因型。
　　 2、仿擬修辭格在復(fù)制和傳播過程中與模因復(fù)制和傳播的四個階段相一致，即經(jīng)過本體同化、本體記憶、仿體表達(dá)和仿體傳播。
　　 3、仿擬修辭格的復(fù)制和傳播在經(jīng)歷四個階段時受到模因選擇機(jī)制的制約，即受到客體標(biāo)準(zhǔn)、主體標(biāo)準(zhǔn)和主客體標(biāo)準(zhǔn)的制約
　　 本研究是運(yùn)用模因論來研究漢語仿擬修辭格生成和傳播的初步嘗試。模因論為仿擬這一修辭格的研究提供了一個嶄新的視角，具有理論意義和實(shí)踐