花卉文學(xué)與唐宋時(shí)代的審美意識(shí).pdf

1、花卉是中國文學(xué)中常見的吟詠對(duì)象之一，并且具有豐富的文化蘊(yùn)涵。本論文試以花卉文學(xué)為研究對(duì)象，意在將花卉文學(xué)放在整個(gè)花卉文化的視野下梳理其審美特性，并以唐宋時(shí)代花卉文學(xué)審美意識(shí)的縱向比較來印證花卉文學(xué)審美意識(shí)的衍變規(guī)律。 選擇花卉文學(xué)作為研究對(duì)象，是因?yàn)榛ɑ軐W(xué)在現(xiàn)代日益成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而從文學(xué)、文化學(xué)的角度來研究是其作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科必不可少的重要的組成部分，同時(shí)也將古代詩學(xué)的研究放在一個(gè)更加廣闊的視野下，體現(xiàn)了對(duì)古代詩學(xué)研究的開

2、放意識(shí)。而選擇唐宋時(shí)代花卉文學(xué)的審美意識(shí)作為切入點(diǎn)，因?yàn)樵谡麄€(gè)花卉文學(xué)的發(fā)展過程中，唐宋時(shí)代是花卉文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，其政治、經(jīng)濟(jì)、及思想文化的發(fā)展都為花卉文學(xué)的繁榮提供了基礎(chǔ)。同時(shí)兩個(gè)時(shí)代對(duì)花卉美的抉發(fā)、演繹既體現(xiàn)了審美認(rèn)識(shí)一脈相承的遞進(jìn)性，又體現(xiàn)著各自時(shí)代審美文化心理的特色。 全文分三個(gè)部分。第一部分探討文化視野下的花卉，具體從花卉的生殖-生命底蘊(yùn)、花卉的實(shí)用價(jià)值、以及花卉的人文氣息三個(gè)方面對(duì)花卉做一個(gè)全局性、深層次的把握。

3、花卉的生殖-生命底蘊(yùn)是先民在對(duì)包括花卉在內(nèi)的植物最原始的認(rèn)識(shí)。我們的祖先依賴大自然,時(shí)刻感受到其偉力,或飽享其恩賜,因此對(duì)大自然中的事物也最為崇拜。在先民的觀念中，花草是既親切又神秘的，他們虔誠地篤信著花草能帶來人丁興旺的福氣，帶來戰(zhàn)勝災(zāi)難的神力，這種原始的對(duì)生命生殖的崇拜使得花卉最初的文化意蘊(yùn)是以關(guān)注生殖、熱愛生命為基本底蘊(yùn)的。在花卉的實(shí)用價(jià)值方面，本文主要介紹了古人對(duì)花卉藥用、飲食、配飾、花香的利用，雖然花卉的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些，但這幾

4、個(gè)方面與古人生活有著最直接、最密切的關(guān)系。古人對(duì)花的認(rèn)識(shí)并不僅限于花卉帶給人們的物質(zhì)層面的利益，而是有著更為深刻的哲學(xué)、美學(xué)思想意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)儒道釋思想都認(rèn)同人與自然的“一視同仁”、“萬物與我為一”、“眾生平等”的同源、同類性。在此基礎(chǔ)上，古人通過“依類象形”的方式找出兩者之間存在的類同性：花開花謝、草木枯榮所體現(xiàn)出的生命不斷流動(dòng)變化的時(shí)間性特征與人類個(gè)體生命的必然終結(jié)都具有本質(zhì)意義上的屬性，這些有生命力的花木是與動(dòng)物、人類在本質(zhì)上相同

5、的自然之物，都是天地孕育出來的，與人類同源、同類的生命體。而有關(guān)花卉的文學(xué)正是深深的植根于古人對(duì)花卉的文化意蘊(yùn)的體悟中進(jìn)而開花結(jié)果的。 本文的第二部分是對(duì)花卉文學(xué)的審美特性進(jìn)行分析、總結(jié)。具體從花卉自然審美屬性的多樣性、主體審美姿態(tài)的多樣性、花卉文學(xué)中花意象的多樣性三方面總結(jié)出花卉文學(xué)審美價(jià)值豐富性的特點(diǎn)，并且從花卉品格美的專屬性、主體審美風(fēng)格的專一性兩個(gè)角度闡明了花卉文學(xué)的審美認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深化的漸遞性過程。由于花卉是一種具有

6、生命的自然之物,花卉的欣賞是一項(xiàng)特殊的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng),除了受審美主體的知識(shí)水平、情緒條件、所處時(shí)代背景等影響之外,還受花卉自然屬性的制約，因而研究花卉文學(xué)的審美特性必須從作為審美客體的花與作為審美主體的人兩方面分析?；ɑ茏匀粚徝缹傩缘亩鄻有允且蚱渖L習(xí)性、形態(tài)、色彩、香味等自然屬性的多樣性為文學(xué)審美提供了可供選擇的豐富性。主體審美姿態(tài)的多樣性包括旁觀式、以人為主式、以花觀花式以及俯瞰式的審美姿態(tài)，這實(shí)際是體現(xiàn)了審美過程中物我關(guān)系的不同。花

7、意象的多樣性體現(xiàn)在不同的花卉有不同的意象，同一種花卉也因?qū)徝乐黧w的不同、時(shí)代文化背景的不同花的意象也會(huì)不同，而且花意象還可與其他意象組合體現(xiàn)出內(nèi)涵更為豐富的詠花范式。這三種多樣性共同構(gòu)建了花卉文學(xué)審美價(jià)值的豐富性。而無論是花卉品格專屬性的確立還是主體最終形成獨(dú)特的審美風(fēng)格都遵循著審美認(rèn)識(shí)過程漸進(jìn)性的規(guī)律。 第三部分分析了唐、宋兩不同時(shí)代花卉文學(xué)的審美意識(shí)。這兩個(gè)時(shí)代花卉文學(xué)的審美意識(shí)既有前后相貫的繼承性，又體現(xiàn)出不同時(shí)代思想、文

8、化、經(jīng)濟(jì)、政治風(fēng)貌的差異性導(dǎo)致的審美意識(shí)的衍變。從中可以看出截取兩個(gè)不同時(shí)代花卉文學(xué)的審美意識(shí)，因各自時(shí)代精神、思想文化、政治背景的差異體現(xiàn)的花卉文學(xué)審美意識(shí)的不同，這兩個(gè)時(shí)代截面既是整個(gè)花卉文化的縮影，又從個(gè)性中折射出花卉文學(xué)的審美特性。本部分在具體論述中主要從各自時(shí)代審美意識(shí)的形成、衍變成因以及各自時(shí)代整體審美意識(shí)的表征兩方面進(jìn)行探討。 總之，本文嘗試從美學(xué)的角度對(duì)花卉展開全方位的文學(xué)、文化研究，籍此去解讀民族審美文化、時(shí)代