重訪梭羅——生態(tài)批評視角下的《瓦爾登湖》研究.pdf

1、亨利·大衛(wèi)·梭羅(Henry David Thoreau 1817～1862)是19世紀美國哲學家、文學家、當代環(huán)境主義運動的先驅(qū)。隨著現(xiàn)代環(huán)境運動的蓬勃發(fā)展，梭羅重現(xiàn)天日，他的代表作《瓦爾登湖》也因其深遂內(nèi)蘊引起了越來越重要的關(guān)注。1985年，《瓦爾登湖》在雜志《美國遺產(chǎn)》主辦的“十本構(gòu)成美國人性格的書”評比中位居榜首，并被稱為美國文學史上的“綠色圣經(jīng)”。 本文從生態(tài)批評的角度解讀《瓦爾登湖》，挖掘其中蘊含的生態(tài)思想。梭羅認為

2、自然有其存在的內(nèi)在價值，人類應(yīng)該尊重自然，他質(zhì)疑人類對自然的統(tǒng)治權(quán)力并譴責人類對環(huán)境的肆意破壞；梭羅還認為人類是自然的一部分，人和自然的融合有利于整個生態(tài)系統(tǒng)的繁榮和發(fā)展，也是自我實現(xiàn)、自我完善的最佳途徑；他追求手段豐富、目的簡單和多樣性的生活方式。梭羅的這些思想為當代生態(tài)哲學奠定了重要基礎(chǔ)?！锻郀柕呛肥亲匀晃膶W史上有著里程碑式意義的上乘之作。深入挖掘其生態(tài)意蘊必然會對推動人類可持續(xù)發(fā)展有著重大影響和深遠意義。 本文共分為六章

3、。 第一章:介紹了梭羅生平及其作品，以及學術(shù)界對《瓦爾登湖》的各種評論。很多學者對梭羅的《瓦爾登湖》的寫作技巧進行了研究。然而，在當代環(huán)境運動的背景下，深入研讀《瓦爾登湖》的生態(tài)意蘊尤為必要。 第二章:概略地介紹了生態(tài)批評的發(fā)展歷史。主要介紹了人類中心主義、生態(tài)中心主義和生態(tài)整體主義的理論原則。生態(tài)中心主義對人類中心主義提出了挑戰(zhàn)，主要包括大地倫理學和深層生態(tài)學兩個方面。它可以歸結(jié)為兩個最終準則：自我實現(xiàn)和生態(tài)中心平等主

4、義。生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度。它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。 第三章:分析了作品的反人類中心主義傾向，人類一直沉溺于征服自然和占有自然，梭羅批評了人類對物質(zhì)財富的執(zhí)著追求和對自然的毀滅性的破壞。 第四章:闡述了作品

5、中的生態(tài)中心主義。梭羅認為，人類無權(quán)減少生命形式的多樣性，生命的多樣性有利于促進自我實現(xiàn)。他倡導一種外在簡樸、內(nèi)在豐富的生活方式。 第五章:從生態(tài)整體主義的角度解讀作品。梭羅的生態(tài)整體主義思想在其作品中展現(xiàn)無遺，他認為人類是自然界的普通一員，我們應(yīng)該尊重其他的生命個體。人類與自然共存共鳴在《瓦爾登湖》中得到了生動的體現(xiàn)。 第六章:重申了作品中蘊含的生態(tài)思想，突出了研讀該作品的現(xiàn)實意義。毫無疑問，梭羅不僅是西方生態(tài)哲學的先