評許淵沖的“優(yōu)勢競賽論”.pdf

1、1981年,在《翻譯通訊》第一期上,許淵沖教授發(fā)表了“翻譯的標準”一文,這可以算作他第一次公開的提出發(fā)揮譯語優(yōu)勢的觀點。后來,他又對這一理論進行了詳細的論述。在“譯者要敢為天下先”一文中,許教授再次更加系統,更加全面的概括了“優(yōu)勢競賽論”。而把“優(yōu)勢競賽論”提高到很高理論水平的則是“新世紀的新譯論”。許教授認為“最好的原文變成對等的譯文,并不一定是最好的譯文。
　　 因為西方文字比較接近,對等的譯文容易取得最好的效果。中西文字距

2、離較大,各有優(yōu)勢,對等的譯文往往不能取得最好的效果,這里就要發(fā)揮譯語的優(yōu)勢。根據他自己翻譯文學名著的經驗,他提出要用最好的譯語表達方式,以便更好的表達原作的內容,這就是“優(yōu)勢論”和“競賽論”。進而許氏提出:“文學翻譯是兩種語言,甚至是兩種文化之間的競賽”,“文學翻譯的低標準是求似或求真,高標準是求美”,“為了求美,甚至不妨失真”。就這樣,經過幾十年的發(fā)展與完善,許教授的“優(yōu)勢競賽論”終于趨于成熟。到目前為止,完整的“優(yōu)勢競賽論”可以概括

3、為:文學翻譯是兩種語言、甚至是兩種文化之間的競賽,看哪種文字能更好地表達原作的內容.翻譯的低標準是意似,高標準是意美。譯者在翻譯文學作品時,要充分發(fā)揮譯入語的優(yōu)勢,也就是說,用目的語中好的表達方式來表達原文,使譯文盡可能超過原文,讓讀者可以對譯作知之,樂之,好之。
　　 針對這一理論,翻譯界褒貶不一。擁護者覺得,這一理論倡導譯者發(fā)揮譯語優(yōu)勢,創(chuàng)造性的運用各種翻譯策略,把原文翻得盡善盡美,實際上是一種更大程度的忠實。因此,他們稱許

4、教授的這一理論為中國傳統譯論的一個突破,一大飛躍。反對者認為其違背了中國傳統譯論所倡導的“忠實論”,是不符合翻譯本質的。
　　 本文作者也是持反對觀點的。作者寫此論文的目的也就在于概括分析“優(yōu)勢競賽論”,指出它的不合理處,進而證明這一理論并非是更大程度上的忠實,而是偏離了中國傳統翻譯理論所倡導的宗旨——“忠實”,是對翻譯本質的背離。
　　 這篇論文分為四個部分:第一部分是引言,包括研究背景,研究目的,研究意義,研究方法和

5、論文結構。第二部分是文獻綜述,主要概括了自“優(yōu)勢競賽論”提出后,翻譯界對它的評價,主要分為反對派和支持派,當然反對這一理論的人數大大超過了支持這一理論的人數。第三部分是對“優(yōu)勢競賽論”的總體全面的概括,包括它的形成,發(fā)展,理論基礎,含義解讀以及它的積極意義——1)它突出強調了譯者的主體性；2)它強調了目的語讀者的反應。第四部分主要是講這一理論的不足與消極意義:它片面的認為語言與文化有高低優(yōu)劣之分,好的語言與文化一定能戰(zhàn)勝差的語言與文化。

6、然而事實并非這樣,每種語言與文化都有其獨特的民族個性與歷史個性,都是平等而唯一的。
　　 論文的最后是結論部分,通過從語言與文化的民族個性與歷史個性入手,論證許教授“優(yōu)勢競賽論”的消極意義,從而論證這一理論的不合理性:它忽視了翻譯的本質要求一忠實,沒有從語言文化的實際出發(fā),一味的強調譯者創(chuàng)造性的進行翻譯,發(fā)揮譯語優(yōu)勢去使譯文超過原文(文學價值和文化價值)。這不但不會使人類語言文化得到豐富與提高,反而會抹殺一部分語言與文化。想要使