兩大碑學(xué)高峰——漢代與清代碑學(xué)高峰的對比研究.pdf

1、縱觀我國書法長河，書法猶如宇宙中銀沙，群星璀璨，令人神往，而它又以其獨特的藝術(shù)形式及魅力令人如癡如醉。隸書是中國書法藝術(shù)的瑰寶。它作為四體之一更是一枝獨秀。主宰著世人的視野。說起隸書我們就不得不談書法史上最輝煌的兩個時代：一是隸書的崛起時代——漢代；一是隸書的復(fù)興時期——清代。這兩個時期是中國書法史上的兩個碑學(xué)高峰。沒有任何一個時代能與之相比。隸書上承篆書遺風(fēng)。下開楷書之源。在漢代隨著社會的需要，隸書也慢慢成為漢代的正統(tǒng)書體，因為它摒棄

2、了秦代篆書的書寫難度，化圓為方，化繁為簡。同時又大大加快了書寫的速度。加之在東漢恒、靈二帝時代。樹碑之風(fēng)大為盛行，也就把隸書的碑刻藝術(shù)推到了頂峰。為后世留下了非常豐富的碑刻書法作品。如文章中要了解到的《石門頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》等等。漢代隸書之后至清初千余年間，寫隸書的書法家大有人在，可就幾乎沒有可稱道者，更別說形成東漢時期的群星璀璨的盛世局面了。直至清代，由于考據(jù)學(xué)和金石學(xué)的興起，同時清人又注重理論和實踐相結(jié)合，對漢

3、隸有了不同的認識，他們追求樸古、求實之風(fēng)，走出了帖學(xué)的陰霾。他們?nèi)》h碑又加以創(chuàng)新，在隸書的取法與創(chuàng)作中取得了輝煌的成就是繼漢代隸書后的又一高峰。出現(xiàn)了一大批理論家和書法家。如鄭谷口、鄧石如、阮元、包世臣、伊秉綬等等。通過對漢清兩代碑學(xué)高峰的比較研究與探討以及在學(xué)習(xí)隸書的創(chuàng)作過程中不斷學(xué)習(xí)。在各方面對隸書藝術(shù)魅力有了更深刻的認識。文章先從兩個碑學(xué)高峰進行橫向與縱向的對比研究。再從隸書技法方面進行分析。通過對比分析總結(jié)出對當(dāng)代隸書創(chuàng)作方面