中國山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”的人地和諧論.pdf

1、隨著“世界遺產(chǎn)”研究的逐步深入，遺產(chǎn)理論的提升正在成為學術界的研究“熱點”。在對國內(nèi)外“世界遺產(chǎn)”研究進行評述的基礎上，本研究選定以中國山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”為研究對象，以人地和諧為研究主題。研究以中西方哲學思想為指導，借助相關學科的理論，以可持續(xù)發(fā)展思想通觀全局，在“類型”的層面上，對中國現(xiàn)有的泰山、黃山、峨眉山—樂山大佛、武夷山4項山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”進行了地理環(huán)境分析與人地關系分析。進而以大量的實地調(diào)查問卷為基礎，對

2、泰山進行了人地和諧狀況的實證研究。整個研究共分八章、五大方面。第一、二章提出問題和研究思路；第三章闡述研究的理論基礎；第四、五章對中國四個山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”項目作地理環(huán)境與人地關系分析；第六、七章以泰山為例作實證研究；第八章是整個研究的結(jié)論部分。 本研究對中西哲學的基本思想進行對比分析后認為，“天人合一”是中國哲學的基本精神，其主張人與自然的和諧、將人與自然視為統(tǒng)一整體的思想內(nèi)涵對于“世界遺產(chǎn)”的世代傳承及人地關系的和

3、諧具有重要意義?！笆澜邕z產(chǎn)”人地和諧的研究需要人地關系理論、人類生態(tài)學理論、生態(tài)旅游理論、循環(huán)經(jīng)濟理論等相關學科理論的支撐。各學科理論雖然各有側(cè)重，但最終都統(tǒng)一于人與自然的和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展思想的精髓。 本研究結(jié)合國外全部20項“世界自然—文化遺產(chǎn)”，對中國的4個“世界自然—文化遺產(chǎn)”項目進行地理環(huán)境分析后認為，它們之所以成為“世界雙遺產(chǎn)”，主要在于如下4方面原因：地勢起伏明顯，以山地、高原居多；占據(jù)較大的區(qū)域面積，多

4、在幾百上千平方千米；長(某一)時期適宜于人類的活動與生存；是歷史上某(幾)種文化的繁盛地?？梢哉f，任何一個“世界自然—文化遺產(chǎn)”項目，都是一個較為完整的人地關系地域系統(tǒng)。這個系統(tǒng)占據(jù)足夠的區(qū)域面積，擁有較為復雜的自然與人文環(huán)境，適宜人類的生存與活動，創(chuàng)造種種的人類文明。 人地關系包括物質(zhì)關系與精神關系。一般來說，物質(zhì)關系重于精神關系。但對于山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”而言，由于滿足人類的精神文化需求是其主要功能，從而決定了在其人

5、地關系中，人地精神關系較人地物質(zhì)關系更為重要，人地精神關系乃其人地關系的主體，而且隨著人類社會的進步，人地精神關系的這種地位將會愈益鞏固。山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”給人更多的是一種精神寄托，無論是古時的自然崇拜、封禪祭祀、朝山進香，還是當代的審美求知、登山覽勝、旅游觀光，無一不是滿足人類的精神需求。旅游業(yè)在這4個“遺產(chǎn)”地的迅速發(fā)展是人地精神關系凸顯的具體體現(xiàn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥?，是中華民族的神山、圣山，從帝王將相到庶民百姓無不對其頂

6、禮膜拜。泰山對中國人民的精神文化產(chǎn)生了深刻影響，是中華民族的精神家園?！笆澜邕z產(chǎn)”的金字招牌，也極大地促進了泰山旅游的發(fā)展。 作為人地關系理論之一的“環(huán)境感知論”是本研究的重要理論基礎。基于“環(huán)境感知論”理論指導，本研究建立了以旅游者、經(jīng)營管理者、當?shù)鼐用袢后w環(huán)境感知的滿意率、贊成率等為主要依據(jù)的“人地和諧度”理論框架。在對各具體問題進行逐一分析的前提下，利用SPSS12.0統(tǒng)計軟件，對收回的1731份有效問卷的調(diào)查結(jié)果進行了

7、統(tǒng)計分析，得出泰山人地和諧度的定量值。從研究結(jié)果看，作為“世界遺產(chǎn)”的泰山，目前的人地關系基本處于和諧狀態(tài)。但在和諧的同時，泰山的人地關系也存在重重隱患，若不加強對泰山的保護、恰當處理諸如索道、景區(qū)建筑、景區(qū)商業(yè)氛圍等關鍵性問題，人地關系也極有可能出現(xiàn)不和諧。因此，泰山的人地和諧問題必須引起有關部門及人類的高度重視。運用主成分分析方法的基本原理，本研究還對調(diào)查問卷的設計問題進行了分析，這對今后類似工作的開展具有一定的指導意義和啟發(fā)作用。

8、 綜上所述，本研究從“山岳型”與“雙遺產(chǎn)”兩個視角共同展開對“世界遺產(chǎn)”的研究；明確提出對于山岳型“世界自然—文化遺產(chǎn)”來講，人地精神關系較人地物質(zhì)關系更為重要，是其人地關系的主體的觀點；構(gòu)建了人地和諧度的理論框架，并經(jīng)實證研究，得出了泰山人地和諧度的定量值，證明目前泰山的人地關系基本處于和諧狀態(tài)。這三方面的認識與觀點對于其它類型的“世界遺產(chǎn)”研究也具有積極的借鑒意義 本研究最后分析了自身存在的不足，并對今后“世界遺產(chǎn)”