現(xiàn)代化視野中權(quán)力資源的配置.pdf

1、權(quán)力資源是指在權(quán)力形成、生成過程中所賴以憑借的各種主客觀條件，是權(quán)力形成過程中所耗費(fèi)的有形、無形物的總和。從人類權(quán)力配置的歷史看，權(quán)力資源配置依次經(jīng)過了暴力資源、經(jīng)濟(jì)力資源、說服力資源為主導(dǎo)的三大階段。每一種權(quán)力資源都與特定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，并依此獲得正當(dāng)性，但又隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展逐步失去其正當(dāng)性，并面臨著向新的權(quán)力資源轉(zhuǎn)換的要求。 暴力資源是最基本的一種權(quán)力資源，它在權(quán)力配置中據(jù)有基礎(chǔ)性地位，運(yùn)用暴力資源配置權(quán)力其典型表現(xiàn)

2、是通過暴力革命奪取政權(quán)。暴力革命為社會(huì)變革提供前提條件，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力之一；暴力也是一種經(jīng)濟(jì)力；利用暴力資源配置出的權(quán)力主體在一定程度上代表了社會(huì)發(fā)展的民眾需求。上述原因使暴力資源獲得其正當(dāng)性。暴力資源的局限性主要體現(xiàn)在：暴力資源所配置出的權(quán)力具有先天的合法性缺損；通過暴力資源配置出的權(quán)力主體極易形成特權(quán)集團(tuán)；運(yùn)用暴力資源配置權(quán)力是人類理性有限性的結(jié)果。 經(jīng)濟(jì)力資源是權(quán)力配置的又一重要資源，它的正當(dāng)性主要體現(xiàn)在：其一，

3、集團(tuán)之間、集團(tuán)與個(gè)體之間、個(gè)體之間不再依靠強(qiáng)制力來形成支配、服從關(guān)系，而是依靠經(jīng)濟(jì)力的作用來整合相互關(guān)系，顯示出權(quán)力主體與客體的平等關(guān)系，權(quán)力客體具有更大的自由度，這與人的發(fā)展目標(biāo)相一致。其二，物質(zhì)財(cái)富對人類社會(huì)的基礎(chǔ)性作用決定了經(jīng)濟(jì)力資源在權(quán)力配置中的正當(dāng)性。其三，一個(gè)具有一定物質(zhì)財(cái)富或能創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富的個(gè)體或集團(tuán)意味著其能力、效率的優(yōu)勢地位，而有效性則是合法性的重要來源。經(jīng)濟(jì)力資源仍然具有其局限性，主要表現(xiàn)在：依靠經(jīng)濟(jì)力資源配置出

4、的權(quán)力從表面上看不再帶有暴力資源所特有的強(qiáng)制性，但它仍具有隱性的強(qiáng)制性；經(jīng)濟(jì)力資源占主導(dǎo)地位的權(quán)力配置階段，正是人的發(fā)展的第二階段，人處在有限的獨(dú)立性階段，還沒有達(dá)到人的全面發(fā)展階段。 說服力資源代表了人類權(quán)力資源新的發(fā)展階段，代表了人類權(quán)力配置的最新方向，這是因?yàn)椋赫f服力資源的運(yùn)用體現(xiàn)了人類理性的力量；說服力資源的運(yùn)用體現(xiàn)了人類自主性力量；說服力資源在權(quán)力配置中的運(yùn)用會(huì)帶來權(quán)力運(yùn)行的低成本高效益。 黨在權(quán)力資源的配置上

5、進(jìn)行過艱苦的探索，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有值得汲取的教訓(xùn)。我黨充分利用暴力資源來配置初始權(quán)力，暴力資源在權(quán)力配置中占有重要地位，這是我黨對現(xiàn)實(shí)與歷史既定邏輯的繼承與展開。在權(quán)力的再配置中，我們黨沒有很快實(shí)現(xiàn)從暴力資源向其它資源的根本性轉(zhuǎn)換。我們黨重視并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)力資源經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。我們黨在運(yùn)用說服力資源進(jìn)行權(quán)力配置上進(jìn)行了卓有成效的探索，但其探索遠(yuǎn)未完成。 隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，權(quán)力資源配置的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大變化