論建安文學(xué)的生命化.pdf

1、摘要內(nèi)容提要：仲國古典文學(xué)基本上以表現(xiàn)生命、歌頌生命、觀照生命為基本特點(diǎn)。中國古人也早已察覺到了文學(xué)與生命之間的復(fù)雜關(guān)系，到了建安時期，隨著儒家思想逐漸衰落，人的個體意識的覺醒和文學(xué)的自覺，人們對文學(xué)與生命關(guān)系的認(rèn)識逐漸加深，文人在文學(xué)中全方位地展示個體的生命價值和獨(dú)立的自主精神，顯示著個體生命。此時的文學(xué)是一種真正意義上的全面的生命化文學(xué)，它全面體現(xiàn)了建安文人的生命精貳≮試將從(1)建安文人的生命觀——感—／一二’傷生命短暫并及時行樂

2、，展示生命風(fēng)采；蔑視禮教，通脫放達(dá)，重視自我，顯示個體生命；致力于軍國大事和文章寫作，以求建立金石之功或成一家之言，從而實(shí)現(xiàn)個體生命的永恒價值(2)建安文學(xué)作品所體現(xiàn)的生命精神——感傷精神；自由精神；文學(xué)創(chuàng)造精神(3)建安文學(xué)作品形式——文體、結(jié)構(gòu)、文辭、作品氣勢的生命特征三方面談?wù)劷ò参膶W(xué)的生舌咝二～關(guān)鍵詞：建安文戟生命化建安文人更生命碘建安文學(xué)。作品；生命精啜建安文學(xué)作品形式；。生命特征、。論建安文學(xué)的生命化建安文人的生命觀文學(xué)創(chuàng)作

3、是作家的生命活動過程，文學(xué)創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)如作家的生命體驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作的生命動力，作家自身的生命狀態(tài)等都與作家的生命活動息息相關(guān)。因此，我們必須對建安文人的生命活動作一番巡禮，看看他們的生命狀態(tài)和個體的生命觀。從漢初到建安時期，文人群體的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，他們自身的生活追求，行為方式以及精神世界都隨時代的變遷而改變。建安文人的心理狀態(tài)與兩漢時文人的心理狀態(tài)比，變化無疑是巨大的，這種變化首先表現(xiàn)在文人對政權(quán)，對儒家正統(tǒng)思想的疏離。漢代

4、是結(jié)束戰(zhàn)國的“百家爭鳴”而集權(quán)一統(tǒng)的時代，儒學(xué)獨(dú)尊，被奉為經(jīng)典，并欽定為文人入仕的必通之學(xué)。同時漢朝統(tǒng)治者又相應(yīng)地建立起“察舉”和“征群”相結(jié)合的用人制度，這既強(qiáng)化了社會群體的統(tǒng)一性，也強(qiáng)化了儒家修身齊家治國平天下的一致性，為廣大文人提供了得以安身立命的人生家園，他們大都按“經(jīng)明行修”，入仕參政效忠于天子，自覺地把自己融于群體之中，而對個體獨(dú)立人格的追求并不強(qiáng)烈對個體存在的思考也不很明顯。但到了東漢末年，長期動亂使得兩漢大一統(tǒng)的社會基本

5、解體，思想統(tǒng)治隨之松動。公元105年東漢和帝死，子劉隆即位，生才百同，鄧后臨朝，與其兄鄧騭掌握朝政，開始東漢后期外戚專權(quán)的政局。第二年劉隆死，劉祜即位，是時十歲，為安帝。安帝在位19年，死后閻后臨朝，與其兄閻顯擅權(quán)，立劉懿為帝。但劉懿即位七個月便被宦官孫程所殺。又立十一歲的劉保為帝，丌始了東漢后期宦官專權(quán)的政局。此后，外戚宦官交替專權(quán)，直至桓靈之世而達(dá)于極致。文士央于其中，自命清流，他們曾試圖重振朝綱，以生命捍衛(wèi)F義和刪恕，實(shí)現(xiàn)自身人生