血親復仇主題在中國現(xiàn)代文學中的延伸和變異.pdf

1、本文分為三個部分論述了血親復仇主題在中國現(xiàn)代文學中的延伸和變異。 第一部分主要闡釋血親復仇文學主題的古典背景及其蘊涵的特定的文化精神與價值取向。中國敘事文學中有關血親復仇的文本數(shù)量眾多，按照時間的發(fā)生順序，主要記載于上古神話、史傳類文體及小說創(chuàng)作中，并集中反映了中國古代文學對于倫理化的血親復仇模式的偏重，對爾后類似的血親復仇作品的繁衍與代變產(chǎn)生了深刻的影響。由于中國古代血緣宗法制度的根深蒂固，使得血親復仇以家族、社會為本位成為行

2、孝盡倫的社會使命，其社會批判，則基本上是站在儒家主流文化中對“禮”的實現(xiàn)贊揚的立場上，對血親復仇極少有非議?；诖朔N文化背景，中國古代的血親復仇意識同法權意識與法制觀念之間呈現(xiàn)出一種微妙的關系。伴隨著這種復仇邏輯的暢行出現(xiàn)了復仇擴大化及復仇手段、方式的殘忍化傾向。 第二部分是論文的重點。主要展開對血親復仇主題在現(xiàn)代文學中的延伸和變異過程的分析和闡釋。魯迅的小說《鑄劍》并非是真的默認了“子報父仇”這種倫理模式的合理性，而是強調(diào)了復

3、仇使命本身，強調(diào)了它的艱巨性，預示了它將是一個無法完成的宿命，由此凸現(xiàn)的是承擔它所需要的勇氣、決心，以及那種于絕望中抗爭的精神品質。是對血親復仇主題的深化；汪曾祺的少作《復仇》將原有的故事模式從新的視角進行了重新審視，固有的倫理框架下復仇的合理性受到了質疑，個人的存在凸現(xiàn)出來，從而在理性的高度上消解了血親復仇的傳統(tǒng)價值內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種在思想上境界全新的復仇小說；余華的《鮮血梅花》隱蔽地闡釋了由于復仇的沉重負擔最終造成的復仇者價值理想的失

4、落和個人的異化，從而對子報父仇的傳統(tǒng)血親復仇故事模式進行了反諷和戲謔；曹禺《原野》中主人公仇虎的復仇故事則突破了傳統(tǒng)血親復仇故事的框架，并且也不再停留于殘害仇敵的肉體以造成對方的痛苦這一層次上，而是著力于精神上的復仇，結果卻造成復仇者與復仇對象同樣經(jīng)受著的莫大的精神苦難的煎熬。《原野》直接將批判和控訴的矛頭指向了封建宗法制對人們情感和精神上的愚弄和奴役；金庸的扛鼎之作《天龍八部》則塑造了一個荒誕的復仇英雄形象——喬峰。為復殺父之仇既毀滅

5、了他又成全了他，他苦苦掙扎在一個本不該有他那樣的英雄的世界里，從而使他的奮斗成了一種無意義的掙扎；馮至的詩化小說《伍子胥》則講述了一個現(xiàn)代“奧德賽”的故事。小說整篇表現(xiàn)的是伍子胥的心象世界，而幾乎沒有復仇行動的策劃，更談不上復仇行動的實施和完成。故事原型中所蘊涵的倫理色彩被作者回避、擱置，小說的主題因而也得到相應的轉換。子胥的出奔，實際是一次心靈蛻變與感悟的過程，在這個過程中“重量”使子胥堅持，“決斷”使子胥克服，“沉思”幫助他一步步完

6、成了內(nèi)在生命的蛻變與徹悟。 第三部分主要論述血親復仇主題現(xiàn)代性變形對古代血親復仇主題的變革與超越。第一方面闡釋復仇意識的革新：由單一平面到立體多維。作家們試圖以現(xiàn)代意識去反映、觀照復仇心態(tài)及其與傳統(tǒng)復仇文化間的血緣關系。通過對人物復仇意識的深層透視，使作品達到現(xiàn)實的具體性與歷史的復雜性相結合的藝術高度。第二方面闡釋藝術上的創(chuàng)新：心靈開掘與突破團圓?，F(xiàn)代血親復仇作品試圖借鑒某些外來的文學描寫手法，對復仇主體進行內(nèi)心透視，從而給人物