論徐德凝詩歌現(xiàn)象的文學(xué)社會學(xué)意義.pdf

1、詩歌寫作作為一種要求自由的方式,理應(yīng)讓人們在這個(gè)過于現(xiàn)實(shí)的世界中保持內(nèi)心的寧靜與平衡,護(hù)佑自己度過人生苦難.真正的詩歌從未離我們遠(yuǎn)去.在文學(xué)生態(tài)多元化的今日,詩歌不必也不該僅僅是那些充溢著出處、引文、典故、翻譯語的字碼天書,或是那些力圖自我命名的、被委以某派宣言某家座右銘重任的口號傳單,它應(yīng)該,甚至必須從一顆旨在傾訴、意欲自我救贖的心靈中,帶著誠意和熱度噴涌而出.也許,這些帶著溫度甚至攙著鮮血或熱淚的詩歌,因其不受規(guī)范的形式,永遠(yuǎn)不能堂

2、皇地走進(jìn)正統(tǒng)的詩歌史.但作為一種現(xiàn)象,它們理應(yīng)得到關(guān)注、重視和尊重,因?yàn)闊o論是在過去還是將來,總有深陷苦難的靈魂,借靠心語般的詩行護(hù)佑而獲得重生.出生于1949年的大連企業(yè)家詩人徐德凝,從25歲起開始在日記里寫詩,至2005年8月已經(jīng)累計(jì)創(chuàng)作了一萬八千余首詩歌.徐德凝創(chuàng)作的詩歌數(shù)量、風(fēng)格變化是與其個(gè)人命運(yùn)起伏、企業(yè)發(fā)展有著密切關(guān)系的.中國傳統(tǒng)文化范型孕育了徐德凝詩歌現(xiàn)象,作為一種本能的詩歌創(chuàng)作,徐德凝的詩歌在個(gè)人的命運(yùn)中吸納民族的歷史命

3、運(yùn),在個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中集中了大量鮮活滾燙的歷史經(jīng)驗(yàn)與集體記憶. 2005年2月,我的導(dǎo)師敬文東博士向我介紹了徐德凝的基本創(chuàng)作情況. 2005年7月,我在大連針對徐德凝的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了錄音采訪,并對他從20世紀(jì)80年代以來的一百二十余本日記進(jìn)行了整理和摘抄,獲得了大量的第一手資料.徐德凝詩歌中的抒情主體具有一種特殊的社會倫理功能,他反抗不公的境遇,但不消極排斥人世的所有磨礪,努力地轉(zhuǎn)換著自己的姿態(tài),以期獲得在凡間的重生.在詩歌

4、里,徐德凝總能把階段性的人生苦難與生命的更高境界聯(lián)系起來."奮斗者加詩人"是徐德凝所有詩歌的抒情主體原型,正是奮斗者為抒情詩人這個(gè)行為主體注入了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的意義. 通觀徐德凝的詩歌,我們可以明顯地感受到詩歌與詩人之間的互動互利,明顯地感受到時(shí)世對于作為社會人的創(chuàng)作主體的約束力,以及主體在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的可貴的創(chuàng)造性和能動性.從徐德凝詩歌現(xiàn)象中,我們可以更清楚地看到,當(dāng)代詩人需要重新確立詩歌與世界的關(guān)系,不是想象生活的意義