論吳祖光話劇民族化的探索與實(shí)踐.pdf

1、二十世紀(jì)初，在西風(fēng)東漸的時(shí)代浪潮中，話劇作為現(xiàn)代精神的載體傳入中國。經(jīng)歷了新與舊、中與西的歷史性碰撞與交鋒后，中國戲劇完成了由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。新興話劇在文化啟蒙和民族革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)了現(xiàn)代戲劇的新潮流，開始了在民族文化土壤中生根、發(fā)芽的歷程。這一過程經(jīng)歷了從“以西為新，以中為舊”到“以中為體，以西為用”的求索，及對(duì)傳統(tǒng)戲曲從否定、批判到認(rèn)同、融合的漫長實(shí)踐，遭遇過單純回歸傳統(tǒng)、否認(rèn)現(xiàn)代化的狹隘民族主義復(fù)辟，出現(xiàn)過戲劇政治化和片面追求戲曲

2、化的怪圈。如何使直接從西方橫向移植而來的話劇成為真正屬于現(xiàn)代中國人的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族化與現(xiàn)代化緊密結(jié)合的話劇民族化創(chuàng)作，是從早期話劇至今所有的戲劇家、理論家傾力思考的一個(gè)問題。在這方面，吳祖光的探索值得我們重視。他有著深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和知識(shí)分子獨(dú)立的品格，高舉啟蒙精神和“人學(xué)”的旗幟，堅(jiān)持兼容并包、中西合壁的戲劇觀，研究并借鑒傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神，將中西戲劇“寫實(shí)”與“寫意”藝術(shù)手法相融合，嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)民族戲劇

3、的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索，以其深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神、飽滿的理想主義氣質(zhì)以及獨(dú)特的寫意美學(xué)風(fēng)格豐富了中國現(xiàn)代話劇。
　　 本文共分兩章，外加緒論和結(jié)語。緒論部分闡述了影響話劇民族化進(jìn)程的幾個(gè)關(guān)系問題:中國傳統(tǒng)文化與西方文化、民族化與現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與政治化的相互影響，重點(diǎn)分析了話劇民族化過程中如何對(duì)待傳統(tǒng)戲曲的艱難探索，經(jīng)歷了“反戲曲傳統(tǒng)——回歸戲曲傳統(tǒng)——話劇與戲曲傳統(tǒng)融合”的過程。同時(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于吳祖光的戲劇理

4、論和藝術(shù)實(shí)踐的研究進(jìn)行了梳理，并對(duì)研究中的不足作了說明。
　　 第一章對(duì)吳祖光話劇進(jìn)行影響性研究，分析其兼容并包、中西合璧的戲劇觀是如何形成的。第一節(jié)論述了吳祖光話劇藝術(shù)源于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和對(duì)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性借鑒;第二節(jié)分析了吳祖光民族化話劇創(chuàng)作來自中西方戲劇的影響;第三節(jié)全面論述了其現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的民族戲劇觀。
　　 第二章集中審視吳祖光緊扣時(shí)代脈搏的民族化話劇創(chuàng)作，探究吳祖光如何通過不斷的藝術(shù)努力將戲曲藝術(shù)

5、的借鑒與民族精神和現(xiàn)代意識(shí)的高揚(yáng)有機(jī)地聯(lián)系起來。第一節(jié)從“生命意識(shí)的激揚(yáng)與民族精神的高揚(yáng)”的“人學(xué)”內(nèi)涵和啟蒙主題，發(fā)展地看待吳祖光話劇民族化創(chuàng)作階段性的特征和變化，深入挖掘吳祖光話劇創(chuàng)作的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)立意;第二節(jié)通過對(duì)《捉鬼傳》等劇作的諷刺藝術(shù)和喜劇精神的分析，對(duì)吳祖光的現(xiàn)代喜劇藝術(shù)進(jìn)行探索，以期對(duì)這方面研究的不足進(jìn)行彌補(bǔ);第三節(jié)以傳統(tǒng)藝人形象為視角關(guān)注吳祖光劇作中人物形象塑造的藝術(shù)特色;第四節(jié)從“‘寫實(shí)’與‘寫意’藝術(shù)的自然調(diào)和”