現(xiàn)代語境中的歷史劇創(chuàng)作——論1980年以后的中國歷史舞臺(tái)劇.pdf

1、本文通過對二十世紀(jì)80年代以后創(chuàng)作的中國歷史舞臺(tái)劇作品的系統(tǒng)考察，就創(chuàng)作中的一些具體問題展開深入細(xì)致的探討和研究，圍繞現(xiàn)代語境中的歷史劇創(chuàng)作情況，著重分析歷史觀、道德價(jià)值觀、審美觀及女性題材等方面的問題，提出觀點(diǎn)。 第一章，透視當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作多元開放的歷史觀，提出：歷史劇創(chuàng)作不能背離特定的歷史框范，應(yīng)該尊重歷史，反映歷史之“真”。當(dāng)代劇作家用質(zhì)疑、反思、超越、顛覆、游戲等方式敘述歷史，以現(xiàn)代話語建構(gòu)歷史，反映歷史的深度和廣度超出

2、以往任何時(shí)期。與此同時(shí)，伴隨歷史認(rèn)知的主體性而來的主觀隨意性悄然擴(kuò)張，因極端的虛構(gòu)、無度的臆造而生成的調(diào)侃歷史、游戲歷史的作品泛濫，歷史被篡改得面目全非。本文認(rèn)為應(yīng)該盡可能地避免創(chuàng)作中的主觀隨意性，既不拘泥正史之鑿，忽視劇作家的主體創(chuàng)造性，更不能背離特定的歷史框范，無視歷史。 第二章，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中剖析歷史劇創(chuàng)作在道德價(jià)值觀方面的問題，提出：歷史劇創(chuàng)作應(yīng)該有明確的是非、美丑、善惡等道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德之“善”，創(chuàng)造具有人格美

3、和道德美的藝術(shù)形象，體現(xiàn)民族積淀的優(yōu)秀文化精神品格。當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作在突破傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的理念指導(dǎo)之下，強(qiáng)調(diào)超越傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，彰顯現(xiàn)代人文精神。但是一味追求超越導(dǎo)致創(chuàng)作主體觀念混亂，產(chǎn)生道德情感、價(jià)值取向的偏移，把現(xiàn)代的道德價(jià)值觀念、情感傳達(dá)方式強(qiáng)行施加在歷史人物身上，側(cè)重于表現(xiàn)私欲的合理性，傳統(tǒng)美德和積極進(jìn)步的價(jià)值觀念被所謂“欲望的合理表現(xiàn)”摧毀，背離了中華民族的傳統(tǒng)美德。 第三章，針對當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作的一個(gè)突出特征——強(qiáng)調(diào)人性

4、表現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，從審美層面上提出：歷史劇創(chuàng)作追求人性的真實(shí)表現(xiàn)，不能泯滅了道德評判與歷史評判的尺度，應(yīng)高揚(yáng)人性之“美”。當(dāng)代史劇作家超越歷史與道德評判，將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向人性的深入挖掘，構(gòu)造一個(gè)包蘊(yùn)復(fù)雜意義的心靈世界。但是，極端追求人性的真實(shí)表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致作品傾向性的迷失，使人物面目善惡不分，模糊了美與丑的界限。歷史劇創(chuàng)作應(yīng)該引領(lǐng)人類向善向美，而不能失卻基本的道德良知和人文關(guān)懷，美化人性之“惡”。 第四章，通過對當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作中的

5、一個(gè)熱點(diǎn)問題——女性形象進(jìn)行探討，提出：歷史劇創(chuàng)作要擺脫男權(quán)意識，撥開性別的迷霧，尊重女性的生存價(jià)值，立足于兩性平等意識認(rèn)識女性的生命價(jià)值、人生理想及情感需求。當(dāng)代歷史劇以現(xiàn)代人文情懷重新審視女性的存在意義，體現(xiàn)女性獨(dú)立自強(qiáng)的精神氣質(zhì)以及兩性平權(quán)意識。但是由于男權(quán)中心文化長期滲透，當(dāng)代歷史劇對女性形象的塑造依然擺脫不了男權(quán)意識的痕跡，女性的命運(yùn)和價(jià)值被男性視角鉗制。因此，建構(gòu)女性形象就要站在現(xiàn)代思想的高度，消除男權(quán)文化中心論的影響，重建