李碧華小說論.pdf

1、論文以香港女作家李碧華的小說作為寫作對象。究其原因，除作者興趣之外，更憂心大陸學者對港臺文學特別是香港文學忽略、漠視的現(xiàn)狀，希望撰文能增加大陸學者對香港文學的了解。再者，進入20世紀90年代以來，文學走向邊緣化，其處境不容樂觀。為改變這種現(xiàn)狀，就要為文學尋求更為廣闊的發(fā)展空間。李碧華的小說創(chuàng)作開辟了一條超越雅俗界限的獨特之路，為文學的發(fā)展提供了有益的經驗和啟示，因此筆者將李碧華的小說作為論文寫作對象。 首先，筆者將李碧華的介紹及

2、其筆下的香港敘事作為第一章，開章點出李碧華在香港文壇中的地位，其后分析了李碧華筆下的香港敘事。具體而言，筆者用后殖民主義的理論觀點論述了英國敘事是如何定位香港的文化身份——如東方主義所述，香港像一個充滿誘惑又身份卑微的女性，等待英國的拯救與啟蒙。而中國大陸的國族敘事習慣于將香港描述成一個紙醉金迷的殖民地，以批判和鄙視的態(tài)度去定位香港。李碧華的小說《胭脂扣》顯示了港人是如何對香港的文化身份做出定位，發(fā)現(xiàn)香港文化身份的邊緣性和歷史定位的尷尬

3、性，不僅如此，本文還以弗洛伊德的精神分析學分析了《胭脂扣》中所呈現(xiàn)出的香港回歸前港人焦慮的心態(tài)。論文又通過對李碧華志怪靈異小說的論述，透視了香港當下的城市景觀。由此構成論文的第一章。 在論述李碧華小說的研究視角時，筆者分別從人情人性視角、新女性主義視角以及佛教文化視角三個角度切入，采用解構主義的方式論述了李碧華如何直面殘酷的現(xiàn)實，解構所謂的人間真情，并從親情、愛情、君臣之情、友情等五倫之情角度詳細論述文本如何顛覆真情，但最終作家

4、沒有停留在解構的層面上，而是以真情重建完成建構。以新女性主義的視角分析了李碧華小說中所蘊含的新女性主義敘事，在論述過程中分別以顯文本、潛文本理論論述了李碧華小說中女權主義的表層意義，又以美國女權主義批評家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴的觀點分析了李碧華的小說是如何展示女性以創(chuàng)痛的經驗展現(xiàn)女性的抗掙，構成新女性主義敘事的第二層面。最后以超越性別界限的方式展示了男女共同面臨的困境，由此表現(xiàn)出真正的新女性主義敘事——希望創(chuàng)造一個有利于人生存的和

5、諧社會。到此，完成新女性主義敘事的第三層面。從佛教文化視角論述李碧華小說時，筆者從佛學的“人生苦”、“因果報應”、“轉世輪回”、“色、空”等層面切入，以佛經或其它佛教理論為依據，論述了佛學中上述理念的涵義，又結合李碧華的小說加以具體分析，詳述李碧華小說是如何體現(xiàn)佛教理念的。得出人由于欲望不盡造成了人生的苦楚，由人生的所作所為產生了因果報應和轉世輪回，其實歸根結底，一切聲色欲望最終都是一場空的結論。這就是李碧華小說體現(xiàn)的佛學價值觀。

6、 最后一章論述了小說的敘事藝術，分別從敘事方式和敘事風格兩方面論述，在論述敘事方式時，從改寫、故事的鏈接和拉康的鏡像置換理論三個方面論述，具體而言，在論述改寫時從改寫歷史描述的側重點、改寫民間傳說和古典小說、改寫名言三個角度詳細論述；在論述故事鏈接時，以公式的形式——以前的故事(以超越生死、穿越時空、轉世輪回的方式)+當代的故事=新故事——概括了李碧華小說常用的敘事手段。最后以拉康的鏡像置換理論分析了李碧華小說中的人物心理。在論述敘事