論貪污受賄犯罪的死刑廢止.pdf

1、死刑是最古老、最殘酷的一種刑罰，自古以來被廣泛應(yīng)用于懲處在各個歷史時期的社會條件下被認為是最嚴重的犯罪。隨著西方社會的思想從由宗教和君權(quán)控制逐漸往自由、民主、平等的方向發(fā)展，越來越多的學者加入到呼吁廢除死刑的洪流中。在經(jīng)歷了文明程度不斷提高和戰(zhàn)爭的洗禮之后，西方許多國家開始意識到廢除死刑的重要性，并采取實際行動在司法乃至立法中廢除了剝奪犯罪人生命的死刑，在這些國家的帶領(lǐng)下，死刑改革逐漸擴展到了全球，使得死刑的廢止成為國際化的趨勢。我國由

2、于社會物質(zhì)條件和精神文明條件都還不夠成熟，斷然廢除全部死刑是不現(xiàn)實的，但是從非暴力犯罪、社會危害性不是極大的一些犯罪開始，逐步廢除死刑是可行的。貪污受賄犯罪作為一類非暴力經(jīng)濟犯罪，不會對他人人身造成傷害，損害的是財產(chǎn)性利益和國家工作人員的職務(wù)廉潔性，雖然社會影響惡劣，但社會危害性并不是極大，其死刑應(yīng)當被廢止。
　　本文從五個方面探討了貪污受賄犯罪死刑廢止問題。
　　第一部分是貪污受賄犯罪的概念與立法沿革的問題。探討一個犯罪的

3、刑罰設(shè)置問題要先從這個犯罪的概念談起，貪污受賄犯罪具有相同的主體，客觀行為雖然不同也有共通之處，這兩方面都需要再深入界定。我國貪污受賄犯罪的立法現(xiàn)狀是由現(xiàn)代以來根據(jù)時局變化、政策變化制定的一系列懲治貪污受賄犯罪演變而來的?；敬_立了劃分四個檔次，按照數(shù)額和情節(jié)定罪，保留死刑的刑罰體系。
　　第二部分是探討貪污受賄犯罪死刑廢止的理論依據(jù)。這一部分從國際上的人道主義理論、自然權(quán)利理論和我國刑法的基本政策三個方面探討貪污受賄犯罪保留死刑

4、的不合理性。人道主義理論要求刑罰應(yīng)當摒棄殘酷性，禁止肉刑，刑罰人道主義要求定罪量刑時應(yīng)當遵循適當原則，不能矯枉過正，要有人情味。人權(quán)保障理論呼吁重視對生命權(quán)的保護，貪污受賄犯罪人作為人，其生命權(quán)也應(yīng)當受到保護。從我國刑法的基本原則分析，貪污受賄犯罪設(shè)置死刑不符合罪責刑相適應(yīng)原則與刑罰平等原則，應(yīng)當被廢除。
　　第三部分是從犯罪學的角度解析貪污受賄犯罪死刑應(yīng)當被廢除。犯罪行為是由多方面的原因造成的，貪污受賄犯罪的形成受到社會環(huán)境和個

5、人心理因素的影響，其形成原因是綜合性的，不論是社會制度、國家政策、教育制度還是個人性格的因素，都不是在刑罰中設(shè)置死刑能夠予以調(diào)整的。對貪污受賄犯罪人處以死刑相當于把社會責任轉(zhuǎn)嫁給個人，個人付出的代價過大了。貪污受賄犯罪保留死刑不管從一般預防的角度還是從特殊預防的角度看，都對犯罪的預防起不到更好的效果，死刑對于貪污受賄犯罪既不能起到很好的懲罰效果也不能起到很好的預防效果，保留無益。
　　第四部分分析了貪污受賄犯罪死刑廢止過程中存在的

6、阻礙。我國的死刑政策依然是保留死刑，這表明決策者對于運用死刑懲治犯罪的堅決態(tài)度。但是從學者的理論傾向和社會經(jīng)濟文化各方面不斷發(fā)展，國家開放程度越來越高的角度來看，我國的死刑政策很有可能受到理論界和世界潮流的影響向逐步廢除死刑的方向發(fā)展。民眾的意愿是貪污受賄犯罪死刑廢止的一個很大的阻礙，由于我國兩千多年封建社會發(fā)展進程中官民關(guān)系的長期對立，民眾對貪污受賄犯罪始終持嚴懲的態(tài)度，但是我國決策者應(yīng)當在充分考慮民意的基礎(chǔ)上，正確的引導民意，改變民

7、眾的死刑觀念，為貪污受賄犯罪的死刑廢止鋪路。
　　第五部分對貪污受賄犯罪的死刑廢止提出了一些完善立法和司法的建議。我國的刑法結(jié)構(gòu)有“厲而不嚴”的傾向，這是不符合法治建設(shè)目標的，應(yīng)當建立“嚴而不厲”的刑罰結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在貪污受賄犯罪上就是，廢除貪污受賄犯罪的死刑，嚴密法網(wǎng)，加大對貪污受賄犯罪的追究力度。從大部分國家貪污受賄犯罪的刑罰設(shè)置來看，我國貪污受賄犯罪的刑罰設(shè)置過重，結(jié)構(gòu)也不合理，應(yīng)當進行改革。應(yīng)當完善處罰標準，把犯罪人違背職責義