死刑廢止論研究.pdf

1、外國(guó)廢止死刑的理論經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到完善的漫長(zhǎng)演變和發(fā)展歷程。在萌芽階段所出現(xiàn)的有關(guān)死刑的散亂觀點(diǎn)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)還是保留死刑，不過(guò)，其所表達(dá)的尊重生命的理念成為之后廢止論的主要依據(jù)之一。直到貝卡利亞明確提出并論證他主張廢止死刑的觀點(diǎn)，死刑廢止論才初具形態(tài)，并增加了對(duì)具有利他性的人道因素的考慮。而以邊沁為代表的功利主義論者建立了一套功利原理并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)論證了廢止死刑的觀點(diǎn)，建構(gòu)了系統(tǒng)、完整的死刑廢止論，其增加共同體的總幸福的立場(chǎng)，與促進(jìn)人

2、與社會(huì)和諧的理念相符。人權(quán)論者和報(bào)應(yīng)論者們也從尊重罪犯人格、保障罪犯人權(quán)的理念出發(fā)，進(jìn)一步完善死刑廢止論。國(guó)際組織更是以各種國(guó)際人權(quán)公約、協(xié)議、議定書(shū)等文件形式逐步明確表示死刑是對(duì)根本人權(quán)的侵犯，保障人權(quán)成為國(guó)際社會(huì)主張廢止死刑的核心立論。盡管國(guó)外這些廢止論所依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，卻共同深受其淵源流傳的人本思想的影響，并通過(guò)尊重生命、善待他人、共筑和諧等理念體現(xiàn)出來(lái)。這些人本思想對(duì)國(guó)外廢止死刑運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展產(chǎn)生了極大作用。而中國(guó)死刑改而不廢的