《文心雕龍》文學美學思想研究.pdf

1、近百年來，國內(nèi)外已經(jīng)出版《文心雕龍》研究專著350余種，發(fā)表論文6000余篇，《文心雕龍》研究已經(jīng)形成一門系統(tǒng)的學科——“龍學”。這在中國古代文論和古代美學研究中是獨一無二的；可以說，這是一種歷史的選擇。這種歷史的選擇，一方面表現(xiàn)在大量研究者對《文心雕龍》的共同興趣和重視，從而不約而同地去研究它、探索它，特別是許多文化、國學大師對這部書給予特別的關(guān)注，留下了不少學術(shù)名著。黃侃、范文瀾、陸侃如、王利器、詹鏌、楊明照、張光年、王元化、饒宗頤

2、，等等，他們大都并不專治龍學，但都有龍學名著問世，這無疑顯示了《文心雕龍》這部偉大著作的獨特魅力。另一方面，所謂歷史的選擇，還表現(xiàn)在幾代研究者的學術(shù)承傳，共同指向了對《文心雕龍》的美學研究。然而，準確把握《文心雕龍》本身的文學美學思想體系，仍是一個十分艱難的工作和未完成的任務。 本文對《文心雕龍》文學美學思想的研究從四個方面展開。一是對《文心雕龍》文學美學思想哲學基礎(chǔ)的研究。作為魏晉南北朝時期的文論和美學“元典”，《文心雕龍》不

3、僅涵蓋了豐富的文學美學思想，而且包容了儒道玄佛各家的思想精義；其不同于一般的中國古代文論著作的獨特之處，正在于其作者劉勰對中國古代哲學思想的融會貫通，并以之作為自己思考文學藝術(shù)問題的重要借鑒，甚至直接用作自己的文藝思想資料。因此，搞清《文心雕龍》文學美學思想產(chǎn)生的根源，方能準確把握其思想體系。二是對《文心雕龍》基本文學美學觀的研究。劉勰從“自然之道”的基本觀念出發(fā)，對文學的本質(zhì)作出了自己的概括：文學是美的，文學之美在于表現(xiàn)人的心靈世界，

4、文學之美應當是自然而不加“外飾”的，文學之美的理想是文質(zhì)彬彬、辭采芬芳，從而，文學具有巨大的藝術(shù)感染力和教育作用。在此基礎(chǔ)上，劉勰遍搜“文場筆苑”而建構(gòu)起一個“以情為本，文辭盡情”的文論話語體系。三是對《文心雕龍》文學創(chuàng)作論與接受論的研究。在“情本”論文學觀的指導下，《文心雕龍》形成了“神用象通，心物交融”的創(chuàng)作論話語中心，并提出了自己的藝術(shù)風格論和文學創(chuàng)新論；同時，劉勰又建構(gòu)起以“知音”為核心的文學接受論，從而集中而典型地展現(xiàn)出中國文

5、學理論和美學之獨特的話語風貌，成為中國文論和美學的話語之本和理論之源。四是對《文心雕龍》文本美學思想的研究?！拔男牡颀?之“文”，含義相當廣泛；除了指各種各樣的文章以外，它的一個重要含義是感性形式美。劉勰把各種各樣的“文”作為不同的美的形態(tài)和形式，并以此為基礎(chǔ)，提出了“風清骨峻，即體成勢”的審美理想，最后又具體落實到聲律、比興等藝術(shù)形式之美?？梢哉f，《文心雕龍》乃是中國古代最為系統(tǒng)、最具理論深度、最貼近文學創(chuàng)作實際的文學美學著作，也是世