抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)研究.pdf

1、寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)思想是徐悲鴻繪畫(huà)思想的精髓，是他一生堅(jiān)持推行的，而對(duì)真善美的追求則一直貫穿于其中。徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義這一繪畫(huà)思想對(duì)上個(gè)世紀(jì)的影響是巨大空前的。對(duì)抗戰(zhàn)這一個(gè)特定時(shí)期徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)行深入的探討是非常有意義的。
　　 本著這一原則，本文從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：一、戰(zhàn)前徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)思想產(chǎn)生原因探討。二、徐悲鴻一生堅(jiān)持的寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)思想。三、戰(zhàn)時(shí)徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)思想加強(qiáng)和深化的原因。四、戰(zhàn)時(shí)徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義

2、的加深及其在作品中的表現(xiàn)。五、徐悲鴻所倡導(dǎo)的繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義對(duì)戰(zhàn)時(shí)美術(shù)畫(huà)壇產(chǎn)生的影響。六、對(duì)徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)析。本文側(cè)重點(diǎn)在第三部分戰(zhàn)時(shí)徐悲鴻的繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義的加深及其在作品中的表現(xiàn)和第四部分戰(zhàn)時(shí)徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)思想加強(qiáng)和深化的原因。
　　 任何藝術(shù)的變革和發(fā)展都是在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行的，抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義占主導(dǎo)地位，其原因在于抗戰(zhàn)的突然爆發(fā)；在于徐悲鴻大力提倡寫(xiě)實(shí)主義，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)國(guó)外美術(shù)拯救中國(guó)美術(shù)和報(bào)國(guó)的

3、美術(shù)理想的堅(jiān)持；在于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)文化建設(shè)的重視等?？箲?zhàn)時(shí)期，是徐悲鴻藝術(shù)人生的成熟期。他的許多觀點(diǎn)和思想在這一特定的時(shí)期得到了不斷的加強(qiáng)和深化，其淋漓盡致的表現(xiàn)在了作品之中。他的許多重要的作品也都形成于這一時(shí)期。
　　 通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻研究資料的整理發(fā)現(xiàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為徐悲鴻的繪畫(huà)注入了新的內(nèi)容，使他創(chuàng)作的題材走向了民族化大眾化的道路，把民族的希望寄予了廣大的勞苦大眾，喚起他們抗戰(zhàn)以報(bào)國(guó)的決心。而不再是寄希望于當(dāng)時(shí)統(tǒng)

4、治者發(fā)現(xiàn)招攬人才。徐悲鴻對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的選擇絕非僅依個(gè)人情感來(lái)定奪的，這與他少年時(shí)代成長(zhǎng)的經(jīng)歷、父親傳統(tǒng)的教育、師從康有為、留學(xué)海外的經(jīng)歷是密切聯(lián)系的，而晚清以來(lái)的中國(guó)畫(huà)壇陳陳相因、復(fù)古之風(fēng)盛行，毫無(wú)生氣的現(xiàn)狀使他深刻的明白要改變中國(guó)藝術(shù)頹危的境地必須選擇寫(xiě)實(shí)主義。其目的是想引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度去觀察自然和社會(huì)，改造中國(guó)的藝術(shù)。
　　 徐悲鴻在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造和成就，是他獨(dú)特的藝術(shù)思想和觀念的完美體現(xiàn)。我們通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻繪

5、畫(huà)作品的分析中會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中由以前的“有限度”地吸收西畫(huà)的成分變?yōu)椤白畲笙薅取钡匾梦鞣綄?xiě)實(shí)主義的元素。使整個(gè)畫(huà)面洋溢著中國(guó)文化精神中所倡導(dǎo)的與自然渾然一體的浩然正氣，又體現(xiàn)了中華民族內(nèi)心深處的中和之美。從抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻的作品中我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)他的線條、墨色、透視、光影等諸要素都達(dá)到了如火純情的地步。徐悲鴻用中國(guó)畫(huà)的線條和墨塊來(lái)表現(xiàn)歐洲古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的造型方式(主要以明暗調(diào)子來(lái)表現(xiàn)造型)，極大豐富了中國(guó)畫(huà)線條和墨色的表現(xiàn)力。徐悲鴻

6、筆下的線條通過(guò)輕重、緩疾、濃淡、干濕的變化，不僅能反映出物體的結(jié)構(gòu)，物體與背景的關(guān)系，而且通過(guò)巧妙的疏密安排，相互間的對(duì)比呼應(yīng)，賦予了物象毫不亞于明暗調(diào)子造型方法所表現(xiàn)出來(lái)的體積感和空間感；徐悲鴻具有質(zhì)感、量感、節(jié)奏感、韻律感的造型手段是歐洲古典主義寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)所無(wú)法比擬的。徐悲鴻反對(duì)藝術(shù)上門(mén)派的淵源承襲，主張師法造化，直接以自然為師。他把西方古典繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧引入到中國(guó)畫(huà)中，并且摒棄了其對(duì)物象的過(guò)度忠實(shí)，比如景深的營(yíng)造。以寫(xiě)生的方式來(lái)畫(huà)水墨

7、，可以說(shuō)是徐悲鴻的一種獨(dú)創(chuàng)。
　　 當(dāng)然，我們不能說(shuō)對(duì)于徐悲鴻的思想就要全盤(pán)接受，特別是抗戰(zhàn)時(shí)期一些畫(huà)面處理手段和思想。它也有自身不可彌蓋的缺陷。但我們不能因此就全盤(pán)否定。藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)都有自己的偏愛(ài)和風(fēng)格，沒(méi)有偏愛(ài)就沒(méi)有藝術(shù)，何況還有歷史的、環(huán)境等外在因素的影響。21世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇在對(duì)待西方舶來(lái)藝術(shù)的態(tài)度與認(rèn)識(shí)上有太多的盲目，有太多的功利，我們重新解讀徐悲鴻的繪畫(huà)主張，重新認(rèn)識(shí)他在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)上的態(tài)度，特別是