白居易的詩歌與佛寺之關(guān)系研究.pdf

1、20世紀(jì)初至今的一百年多來，隨著中國古代文學(xué)研究的日益發(fā)展和唐代文學(xué)研究的日益成熟，學(xué)界對(duì)白居易的研究取得了豐碩的成果，主要集中在白居易作品的箋校與整理、白居易的家世和生平、白居易的思想傾向、政治態(tài)度及與佛道的關(guān)系、白居易的詩文理論與創(chuàng)作等方面。而對(duì)白居易與佛教的關(guān)系研究一向是學(xué)界討論較多的問題，自上世紀(jì)八十年代以來一直是自居易研究的熱點(diǎn)問題。佛寺作為佛教的物質(zhì)文化載體，在白居易與佛教有關(guān)的詩歌作品中占有很重要的地位。白居易的詩歌與佛寺

2、的關(guān)系即是在對(duì)其詩歌作品進(jìn)行詳細(xì)梳理和分析的基礎(chǔ)上，對(duì)其詩歌與佛寺的關(guān)系進(jìn)行闡釋。
　　論文主體分三部分:
　　第一章，寫白居易棲身于寺時(shí)期與佛寺有關(guān)的詩歌創(chuàng)作，棲身于寺是白居易與佛寺關(guān)系的第一階段，從唐德宗貞元十六年(800)至元和九年(814)。這一時(shí)期，白居易只是把佛寺當(dāng)做游山玩水的景點(diǎn)，而佛寺客觀上為詩人與友人提供了交游的場所，白居易因而創(chuàng)作出了一些佛寺寫景詩、交游詩等。這體現(xiàn)了佛寺對(duì)唐代詩人詩歌影響的共性，與其他文

3、人的佛寺詩大致相同。這一時(shí)期體現(xiàn)棲身于寺關(guān)系的典型是仙游寺與《長恨歌》的創(chuàng)作。
　　第二章，寫白居易棲心于寺時(shí)期與佛寺有關(guān)的詩歌創(chuàng)作，棲心于寺是白居易與佛寺關(guān)系的第二階段，從元和九年(814)到大和九年(835)。其中元和九年(814)白居易創(chuàng)作的《游悟真寺詩一百三十韻》標(biāo)志著他對(duì)佛寺由棲身轉(zhuǎn)變?yōu)闂?。元和十?815)白居易被貶江州后，他開始與寺僧以佛寺為物質(zhì)依托而開始頻繁的交游，從而構(gòu)建了其極為龐雜的佛教信仰體系。這一時(shí)期的佛

4、寺寫景詩、詠物詩、交游詩都帶有強(qiáng)烈的佛教色彩。這一時(shí)期白居易亦開始注重佛教實(shí)踐，以佛寺為中心開展了一系列知行合一、凡圣合一的實(shí)踐活動(dòng)。
　　第三章，寫白居易與佛寺身心合一時(shí)期的詩歌創(chuàng)作，與佛寺身心合一是白居易與佛寺關(guān)系的第三階段，從大和九年(835)到會(huì)昌六年(846)。這一時(shí)期白居易對(duì)佛教的踐行愈發(fā)頻繁而深入，知行合一的具體表現(xiàn)是修行守戒、做功德、存放文集于佛寺;身心合一指白居易晚年流連香山寺，以“香山居士”自稱，徹底把自己與香