白居易詩(shī)歌分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)研究_17541.pdf

1、本文以白居易詩(shī)歌分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的研究為契合點(diǎn)，力圖從文學(xué)史、詩(shī)學(xué)史和思想史的角度，觀照白居易文學(xué)思想的實(shí)質(zhì)、演變、根源和影響，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出一些適用范圍更廣的論斷。
　　白居易在元和十年(815)把自己的詩(shī)作加以編集并分成四類(lèi):諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)，又在《與元九書(shū)》中指出他重視前兩類(lèi)而看輕后兩者。本文據(jù)此引出兩個(gè)基本問(wèn)題:白居易將詩(shī)歌分為四類(lèi)是依據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)？在四類(lèi)詩(shī)中分出輕重等級(jí)又是基于何種價(jià)值判斷?學(xué)者關(guān)于分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的不

2、同觀點(diǎn)詳見(jiàn)“緒論”?！熬w論”還指出本文所依據(jù)的第一始源資料是《與元九書(shū)》。
　　本文前三章側(cè)重古體詩(shī)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的研究。認(rèn)為基于“情性之辨”的哲學(xué)思想，故有閑適詩(shī)與感傷詩(shī)之分，并且閑適詩(shī)之價(jià)值高于感傷詩(shī);而基于“詩(shī)道”這一文學(xué)價(jià)值思維，則能解釋閑適詩(shī)在價(jià)值上何以能與諷諭詩(shī)比肩而立。換言之，白居易古體詩(shī)的分類(lèi)基礎(chǔ)是各類(lèi)詩(shī)歌的本體差異，這些詩(shī)本體相應(yīng)于諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)與感傷詩(shī)，就是志、性和情。詩(shī)本體本身所固有的價(jià)值，也就成為不同詩(shī)類(lèi)等級(jí)判斷

3、的依據(jù)。在前人的研究中，諷諭詩(shī)已經(jīng)被探討得較多，所以本文不予以專(zhuān)門(mén)闡釋。前三章的各自側(cè)重點(diǎn)和研究意義分別如下:
　　第一章:指出閑適詩(shī)和感傷詩(shī)的內(nèi)容本體分別是“性”與“情”，并用“情性之辨”的理論解釋白居易何以重閑適詩(shī)而輕感傷詩(shī)。在中國(guó)古代文學(xué)理論上，“性”與“情”一般被合而言之為“性情”或“情性”，這便混淆“性”與“情”在詩(shī)歌旨趣上的區(qū)分，從而也就遮蔽“性”在文學(xué)史中的獨(dú)特性。白居易的詩(shī)歌分類(lèi)給我們展示，“性”與“情”在詩(shī)學(xué)上是

4、如何不同，它們能深刻影響一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作和詩(shī)歌價(jià)值判斷?！扒樾灾妗边€是一種生命觀，它能解釋宋代詩(shī)歌中為何缺乏感傷之情和激情。
　　第二章:學(xué)者大都認(rèn)為，白居易古體詩(shī)內(nèi)部存在嚴(yán)重的混編現(xiàn)象，這種問(wèn)題在閑適詩(shī)卷與感傷詩(shī)卷中尤甚，因此一些學(xué)者認(rèn)定白居易詩(shī)集存在一種不同于《與元九書(shū)》中所言的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。本文通過(guò)對(duì)閑適詩(shī)卷和感傷詩(shī)卷中的混編情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)混編現(xiàn)象主要集中在感傷詩(shī)第三卷，該卷使用了完全不同于其他卷的編集標(biāo)準(zhǔn)。它把白居易寫(xiě)于8

5、19年離開(kāi)江州后到822年赴杭州前這期間的所有古體詩(shī)，不分感傷、閑適或諷諭，都編集在一起。這實(shí)證地揭示了混編現(xiàn)象的主要癥結(jié)所在，證明了白居易在古體詩(shī)實(shí)際分類(lèi)中并不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而也就否證以下嘗試之可行性:推翻白居易之分類(lèi)理論而另立—更有效的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。
　　第三章:從《與元九書(shū)》提煉出“詩(shī)道”一語(yǔ)并加以模式化。這模式即:“詩(shī)-價(jià)值傾向-道-詩(shī)道”。它是一種以“寫(xiě)什么”為本位來(lái)判斷詩(shī)歌價(jià)值的思維。本章首先論證這種思維模式在白居易思

6、想中的存在，從而用它來(lái)論證閑適詩(shī)的價(jià)值。這樣就解釋了白居易何以重視諷諭詩(shī)和閑適詩(shī)。白居易在“閑適詩(shī)-遂性-道-詩(shī)道”的思維模式下，把更多基于“真性”的私人題材投入到公共話語(yǔ)中，成為可以公開(kāi)言說(shuō)的合法對(duì)象。白居易閑適詩(shī)對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的意義，就是（在言志詩(shī)和緣情詩(shī)兩大傳統(tǒng)外，）促使詠性詩(shī)傳統(tǒng)的形成。
　　第四章是對(duì)雜律詩(shī)的研究。首先對(duì)《與元九書(shū)》論及雜律詩(shī)的文字進(jìn)行存疑性辨析，進(jìn)而結(jié)合作品探討雜律詩(shī)的一些特點(diǎn)，并認(rèn)為白居易對(duì)雜律詩(shī)“

7、略之可也”的價(jià)值判斷，是基于作品的實(shí)際旨趣（而非律體的體性）。其次指出，白居易對(duì)雜律詩(shī)的矛盾態(tài)度（——一方面認(rèn)為“略之可也”，另一方面又“不知老之將至”地寫(xiě)作它），其實(shí)質(zhì)是“才子聲名”與垂道思想之間的矛盾，在更深層次上，則是價(jià)值理論上的“情、理沖突”在他身上的體現(xiàn)。本章最后從對(duì)四分類(lèi)法的研究進(jìn)入到對(duì)二分類(lèi)法研究，探討后期詩(shī)歌二分類(lèi)的成因，揭示白居易律體觀念的變化——這表現(xiàn)在律體閑適詩(shī)的大量寫(xiě)作上。
　　第五章主要是對(duì)前四章內(nèi)容的綜

8、論及其意義的引申。首先對(duì)志、性與情三者進(jìn)行辨析，指出它們?cè)谥家馍蠈?duì)應(yīng)白居易的諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)和感傷詩(shī)，進(jìn)而從白居易詩(shī)歌分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中引出言志詩(shī)、詠性詩(shī)和緣情詩(shī)等更寬泛的命名，并將之當(dāng)成理解中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的另一種結(jié)構(gòu)性視角。同時(shí)指出詠性詩(shī)傳統(tǒng)是中國(guó)文人追求個(gè)人超越的精神脈絡(luò)。接著從思想史角度審視白居易與中唐思想的關(guān)系。他在情性之辨、詩(shī)道觀上，都受到中唐思潮的影響，但他也在文學(xué)上、行為上和建筑上對(duì)此思潮做出貢獻(xiàn)。最后指出宋代詩(shī)歌與白居易詩(shī)歌在情性之