論嚴(yán)歌苓小說的倫理世界.pdf

1、嚴(yán)歌苓是海外華人女作家中功底深厚而成績斐然的一位。她起步于中國大陸，蓄勢(shì)于寶島臺(tái)灣，擴(kuò)展于北美，并沖擊好萊塢，最終又重新受到大陸文壇與市場(chǎng)的歡迎，二十年間厚積薄發(fā)，終于以數(shù)量頗豐的精湛的小說創(chuàng)作，一時(shí)間獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。文學(xué)以個(gè)體性的、潛在的方式對(duì)社會(huì)、對(duì)人類發(fā)生影響。許多文學(xué)理論家都認(rèn)可道德傾向?qū)τ谖膶W(xué)的重要性。既然如此，那么一個(gè)作家的道德傾向與倫理境界也就顯得尤為重要。因?yàn)樽骷业牡赖虑檎{(diào)和倫理態(tài)度，在一定程度上影響著讀者的人格成長和道德成熟

2、。嚴(yán)歌苓的小說具有一種獨(dú)一無二而又頗難概括的特質(zhì)與氣度。撥開重重表象，透視嚴(yán)歌苓小說的本質(zhì)性特征，進(jìn)而探討其對(duì)讀者的氣質(zhì)與教養(yǎng)發(fā)生的影響是把握嚴(yán)歌苓小說的一個(gè)必要工作。因此本論文從邊緣書寫——小說倫理世界的景觀和祝福感——小說倫理世界的精神兩個(gè)方面逐步深入地展開研究，探討嚴(yán)歌苓的小說的倫理世界。 嚴(yán)歌苓以邊緣書寫的方式描繪小說倫理世界的景觀。邊緣書寫是指嚴(yán)歌苓移民作家的身份和其小說移民文學(xué)的性質(zhì)都帶有邊緣性，而她小說的題材取向也

3、呈現(xiàn)出邊緣性的特征，即小說構(gòu)造的是一個(gè)弱者、輸者的世界。人性是小說倫理世界的入口，這與嚴(yán)歌苓的移民經(jīng)歷有關(guān)。首先，異域生活的切換給嚴(yán)歌苓深入觸摸和挖掘人性主題提供了自由的空間；其次，海外生活促使嚴(yán)歌苓在一種全新的文化氛圍中開始新的文化選擇、情感取向和價(jià)值判斷；最后，為了在超越母語語境之外擁有盡可能大的聽眾群，必須尋找人類共性的話題，只有人性才是人類從根本上共通的東西。邊緣書寫，揭示精神專制給人性造成的壓抑與傷害，證明了個(gè)體價(jià)值存在的意義

4、。為了發(fā)現(xiàn)人物人格中的全部張力和豐富深邃的內(nèi)涵，嚴(yán)格苓的小說往往將人物放在特定環(huán)境中。因此在這些邊緣人物身上凝聚、融合了大量隱秘、含混而本質(zhì)的人性思考，如性愛、暴力、死亡、理想等等，使小說在一個(gè)少數(shù)邊緣人物構(gòu)成的邊緣社會(huì)中涵括了極大的視野與張力，并使這種深刻呈現(xiàn)出一種迷亂誘人的色彩。嚴(yán)歌苓經(jīng)由女性身上發(fā)現(xiàn)了弱者的特質(zhì)與力量，提出“古典式的善良”作為弱者的宣言。邊緣人邊緣得特別知趣，對(duì)他人的厚待有一種感恩的領(lǐng)受之情。嚴(yán)歌苓同樣關(guān)注邊緣化的

5、情愛方式，渴望著“邊緣”能夠以一種合理的方式呈現(xiàn)于世，期待著故事中的情感能夠在一個(gè)公允的評(píng)判環(huán)境中得到尊重與認(rèn)同。在移民社會(huì)中的文化身份或父權(quán)制社會(huì)中的性別身份的邊緣性以外，嚴(yán)格苓還尋找到了民間世界的文化立場(chǎng)和美學(xué)趣味作為邊緣書寫的載體。 小說的倫理世界既包含著作家對(duì)世界的理解與感觸，也包含著作家對(duì)世界的期待與理想。冷靜的發(fā)現(xiàn)和詩意的祝福共同形成了小說倫理世界的精神。小人物受到憐憫與體恤；傷痛者得到溫柔的撫慰；墮落者的高貴得以呈

6、現(xiàn)；悲劇故事隱含著深刻的喜劇精神，這種喜劇精神是超越一般意義上的道德沖突，對(duì)人生更深一層的領(lǐng)悟，也是更深刻的悲憫。嚴(yán)歌苓對(duì)人性深入解讀的結(jié)果是悲觀地體察出了兩性情感渴求的艱難，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人與人之間永恒的隔膜。嚴(yán)歌苓小說幾乎所有人物的精神背景都來自痛苦和傷感，但她對(duì)自己筆下的人物表現(xiàn)出健康而溫暖的道德情感，懷有深沉的祝福感。祝福感因始終縈繞著一層揮之不去的痛楚和憂郁而顯得格外沉重。小說的倫理世界壯闊而崇高的?！兜诰盼还褘D》標(biāo)志著嚴(yán)歌苓小說風(fēng)