婚約糾紛的損害賠償問題研究─以貴州省黔東南西江地區(qū)苗族聚居地為例.pdf

1、婚約,是男女雙方當(dāng)事人以結(jié)婚為目的而作的事先約定,訂婚后男女雙方都要受到婚約的約束。筆者通過對(duì)貴州省黔東南雷山縣西江地區(qū)進(jìn)行一次關(guān)于婚約習(xí)俗的實(shí)地調(diào)研,在對(duì)調(diào)研結(jié)果分析的基礎(chǔ)上,整理出一份調(diào)研報(bào)告。訂婚現(xiàn)象在當(dāng)?shù)胤浅Ｆ毡?而且婚約一經(jīng)訂立就不能隨意解除,對(duì)隨意解除婚約的負(fù)有向?qū)Ψ劫r償因訂婚所受的財(cái)產(chǎn)損失的賠償責(zé)任。婚約自我國(guó)西周時(shí)期就開始出現(xiàn),并規(guī)定一系列訂婚的程序,“六禮”就是關(guān)于婚姻締結(jié)的程序規(guī)定,其中的納采、問名、納吉、納征“四禮

2、”就是古代關(guān)于訂婚的相關(guān)規(guī)定。之后的各個(gè)朝代都對(duì)訂婚作出詳細(xì)的規(guī)定,不經(jīng)過訂婚的婚姻是無效的,訂婚后負(fù)有與對(duì)方締結(jié)婚姻的責(zé)任,若違反婚約的規(guī)定還會(huì)受到律法的懲處。隨著時(shí)代的發(fā)展,婚約這一現(xiàn)象逐漸由古代的父母做主,子女不得有異議發(fā)展到父母不再是訂婚中的決定者,男女雙方才是婚約是否訂立的決定者,對(duì)此,國(guó)外很多國(guó)家和地區(qū)都對(duì)婚約作出比較詳細(xì)的規(guī)定。然而,新中國(guó)成立后,婚約被當(dāng)成一種封建社會(huì)干涉婚姻自由的惡習(xí)被排除在法律之外,自1950年開始施

3、行的婚姻法到后來歷次婚姻法的修改以至我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法都沒有對(duì)婚約現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)定。婚約現(xiàn)象在我國(guó)歷來屬于道德調(diào)整的范疇,法律不承認(rèn)婚約的效力,但也沒有對(duì)婚約作出禁止性規(guī)定,因此,婚約在我國(guó)民間一直存在著,尤其是在我國(guó)的偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村大量青年外出務(wù)工、上學(xué),農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗逐漸被打破,因婚約產(chǎn)生的糾紛越來越普遍,由婚約解除引發(fā)的損害賠償也越來越多,傳統(tǒng)的道德力量已在解決這類問題時(shí)顯得力不從心,加上我國(guó)法律對(duì)這方

4、面的立法空白,這類糾紛得不到解決引發(fā)的社會(huì)問題越來越嚴(yán)重。本文從通過對(duì)西江地區(qū)的婚約習(xí)俗進(jìn)行調(diào)研,了解當(dāng)?shù)氐幕榧s習(xí)俗狀況,從而對(duì)苗族婚約中的損害賠償問題進(jìn)行研究分析,并對(duì)在苗族聚居地建立婚約損害賠償制度提出幾點(diǎn)意見。本文除引言和結(jié)語外共分為五個(gè)部分:
　　第一部分:從對(duì)黔東南西江地區(qū)婚約習(xí)俗概述和調(diào)研情況作出說明從而引出問題。這部分主要是關(guān)于西江地區(qū)婚約習(xí)俗進(jìn)行闡述,并在對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上得出我國(guó)苗族聚居地存在的婚約現(xiàn)象與

5、國(guó)家法之間存在沖突。
　　第二部分:婚約的概述、性質(zhì)與歷史發(fā)展。這部分主要對(duì)婚約的含義、性質(zhì)以及婚約制度在我國(guó)的歷史沿革進(jìn)行闡述并對(duì)國(guó)外各國(guó)和地區(qū)婚約立法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。
　　第三部分:婚約解除的損害賠償問題。闡述苗族聚居地解除婚約的損害賠償制度的現(xiàn)狀、存在問題以及存在這種問題的原因分析。
　　第四部分:在苗族聚居地構(gòu)建婚約糾紛損害賠償制度的現(xiàn)實(shí)必要性。這部分主要闡述婚約解除損害賠償?shù)男再|(zhì)進(jìn)行分析,以及我國(guó)建立婚約損害賠