基于概念隱喻的文學(xué)語篇連貫研究.pdf

1、隨著20世紀(jì)80年代以來認(rèn)知語言學(xué)的蓬勃興起，人們對(duì)對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)又被提升到一個(gè)全新的高度。當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)者認(rèn)為，隱喻作為人類認(rèn)知的重要組成部分，其介于現(xiàn)實(shí)和語言之間，是一種基本的、普遍存在的思維方式（Lakoff，1980）。隱喻思維的實(shí)質(zhì)是通過一類事物來理解和審視另一類事物，是聯(lián)系不同事物(范疇)的重要手段(Lakoff&Johnson 1980:5)。而潛在于我們心智中的概念隱喻是人類參與世界互動(dòng)進(jìn)而獲得認(rèn)識(shí)世界及自身的一種有效的認(rèn)

2、知方式，它指引著我們生成很多具體的語言表達(dá)。因此,隱喻就不僅是一種語言現(xiàn)象，而且本質(zhì)上是人類理解周遭世界的一種感知（perceptualize）和形成概念（conceptualize）的工具（束定芳）。認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻的提出，大大增強(qiáng)了人們對(duì)世界、對(duì)自身、尤其是各種各樣語言現(xiàn)象的解釋力。
　　但很長時(shí)間以來，隱喻研究大多局限在字、詞及句子層面，從語篇層面來研究隱喻的很少，更不用說以文學(xué)語篇為語料的專門研究，這不能不說是隱喻研究的

3、一大遺憾。本文以認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論為藍(lán)本探討概念隱喻的文學(xué)語篇功能。而文學(xué)語篇?dú)v來以形象生動(dòng)的語言著稱，尤其是詩歌、散文文本中，隱喻表達(dá)俯拾皆是，但通常這些表達(dá)僅僅被認(rèn)為一種裝飾性的語言修辭現(xiàn)象，而忽略了隱喻作為人類基本的思維方式以及隱喻所具有的促進(jìn)我們生成連貫語言表達(dá)的功能，這使本文采用文學(xué)語篇作為研究對(duì)象更具現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文從認(rèn)知語言學(xué)理論角度討論概念隱喻的本質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)及特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)探討了概念隱喻對(duì)語篇連貫的生

4、成作用。本文認(rèn)為：隱喻的使用有助于語篇連貫的產(chǎn)生，是構(gòu)成語篇連貫的重要手段。隱喻通過隱喻系統(tǒng)性特征，促成了語篇深層次的連貫，而隱喻語言表達(dá)的連貫只是深層概念連貫的反映。隱喻的系統(tǒng)性特征主要表現(xiàn)為隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性及隱喻間系統(tǒng)性。隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性為理解語篇連貫提供了完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及語篇信息流向前推進(jìn)的框架，其實(shí)現(xiàn)了概念隱喻本身的連貫性，而隱喻間的系統(tǒng)性，其包括概念隱喻間共同的語義蘊(yùn)涵、相互對(duì)應(yīng)的平行或?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)、相似的效果評(píng)價(jià)等類型實(shí)現(xiàn)了不同