晉朝經(jīng)義決獄初探.pdf

1、法律的起源來源于原始的禮,在法律還不發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境下,法律要和禮結(jié)合起來調(diào)整社會(huì)生活,這種結(jié)合在中國經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長的過程,大致經(jīng)歷了從漢朝到唐朝。至于唐朝,由于立法技術(shù)和立法思想的高端發(fā)達(dá),出現(xiàn)了比較完備的唐律,自此禮法結(jié)合的過程基本完成,一部分的禮進(jìn)入了法律,一部分成為了法外遺禮。
　　經(jīng)義決獄,在一些教材中被稱為春秋決獄,是一種用儒家經(jīng)典原則來解決疑難的﹑法律未規(guī)定的案件的方式。這種方式逐漸成為了一種解決案件的標(biāo)準(zhǔn),在法律

2、規(guī)定之外,一旦遇到?jīng)]有具體的法律規(guī)定,案件的最終決定者會(huì)用經(jīng)義中的儒家思想道德觀念來決定案件的最終結(jié)果。這樣,儒家思想中“禮”的部分成為一部分案件的解決標(biāo)準(zhǔn)。也可以讓我看到禮法融合的一個(gè)脈絡(luò)。
　　第一部分是經(jīng)義決獄的概念、發(fā)展和晉朝的概況,這部分先是為經(jīng)義決獄下定義,再根據(jù)歷史上的經(jīng)義決獄形成的流程,從漢朝開始對(duì)于經(jīng)義決獄進(jìn)行一個(gè)介紹,僅介紹了漢朝和晉朝。漢朝是經(jīng)義決獄的萌芽期,通過董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的行為使得儒家思想

3、開始進(jìn)入法制領(lǐng)域,到晉朝時(shí),更是有了“準(zhǔn)五服以制罪”的規(guī)定,這些都是禮法結(jié)合的一些重要表現(xiàn)。同時(shí)說明在晉朝時(shí),經(jīng)義決獄開始了獨(dú)特的發(fā)展,已經(jīng)不僅僅局限于法制方面,開始向著服制、政治和其他方面拓展,這種拓展成為了晉朝經(jīng)義決獄最大的特點(diǎn)。
　　第二部分是本文的重點(diǎn)部分,是對(duì)于經(jīng)義決獄進(jìn)行一定的分類考察,通過其引用的不同儒家經(jīng)典的原則和原句進(jìn)行了分類,由于其引用的《春秋》上的語句較多,所以講引用《春秋》的例子分為了引用《春秋》所褒義的原

4、則、《春秋》所貶斥的原則和《春秋》原句來進(jìn)行了分類,后又分別對(duì)引用《禮記》原句和原則進(jìn)行處理的事件、引用《尚書》原句和原則進(jìn)行處理的事件和引用其他經(jīng)典經(jīng)義著作所處理的事件,這些經(jīng)典經(jīng)義著作包括《詩經(jīng)》《論語》《周易》。并且在最后對(duì)于引用例子的出處進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析,分析大概處理什么事件用哪種經(jīng)典著作比較多。
　　第三部分是晉朝的經(jīng)義決獄與法律儒家化的關(guān)系,其中指出,因?yàn)闀x朝經(jīng)義決獄是禮法融合的一個(gè)重要的表現(xiàn),所以其有一定的特點(diǎn)和表現(xiàn)