戴震孟學(xué)的學(xué)理依據(jù).pdf

1、戴震在激烈批判程朱理學(xué)“以理殺人”的同時(shí)，構(gòu)建出達(dá)情遂欲的新義理學(xué)，試圖恢復(fù)先秦儒家的原貌。但有清一代，戴震孟學(xué)思想一度被宋學(xué)的捍衛(wèi)者們視為異端，直到清末民初，戴震哲學(xué)思想的價(jià)值才重新為人所識(shí)，相繼興起了研究戴震哲學(xué)思想的幾次高潮。戴震孟學(xué)思想的理論來源一直是這其中頗有爭議的論題，有學(xué)者認(rèn)為戴震孟學(xué)思想的形成是智識(shí)主義發(fā)展到成熟階段的結(jié)果，提出“內(nèi)在理路說”，也有學(xué)者辨析戴震孟學(xué)思想與利瑪竇的神學(xué)思想之間的關(guān)系，提出“西來說”，還有學(xué)者

2、雜糅雙方論點(diǎn)，提出“雙源說”。在前人研究的基礎(chǔ)上，以艾爾曼“語境化”的研究范式為理論指導(dǎo)，結(jié)合清代中前期的政治環(huán)境、文化環(huán)境，尤其是這一時(shí)期嚴(yán)苛的“文字獄”所造成得緊張的政治氣氛，天主教被禁教所形成得“諱言”西學(xué)的文化氛圍，以及徽州地區(qū)多山多水、人稠地少的地理環(huán)境，“賈而好儒”的人文環(huán)境，分析戴震孟學(xué)思想中氣化流行的天道觀、血?dú)庑闹娜诵哉摗⑦_(dá)情遂欲的理欲觀、重學(xué)尚知的工夫論的學(xué)理依據(jù)。戴震的孟學(xué)思想的形成，必然受到了儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路