戴震重知學的傳承與轉(zhuǎn)變.pdf

1、該文對戴震重知哲學的研究除引言和結(jié)語共分五部分:第一部分,對戴震的思想背景和義理特色進行簡要介紹.戴震采取了"由考核以通乎性與天道"的治學方式,這使得他的思想風格充分顯示出不同于傳統(tǒng)儒學的重知特色和實證色彩,可以說明當時的中國傳統(tǒng)思維意識形態(tài)已開始向近代轉(zhuǎn)型.第二部分,闡述重知哲學的特點及時代性,還有其思想與理論體系面臨的時代困境.戴震所提倡的"血氣心知"不僅表明了他反對理學形而上學的自然人性論態(tài)度,還標志著戴震哲學已經(jīng)突破理學的道德本

2、體論,開始了哲學的認識論轉(zhuǎn)向.但是戴震哲學思想的優(yōu)秀價值在他生前治學以考據(jù)學為主導的時代,并沒有被充分認識,理學的維護者與考據(jù)學派都對戴震的義理之學及對理學的批判予以堅決地抵制.該文第三、第四部分介紹了戴震重知思想的傳承與轉(zhuǎn)變,以焦循、凌廷堪等為代表的戴學推崇者雖積極肯定了戴震在認識論上的成就并有意將其學問發(fā)揚光大,但最后他們的思想在某些立場上與戴震的初衷沒能始終保持一致.焦循的"能知故善"改變了戴震"知"的內(nèi)容,把"知"限定在"禮"的

3、范圍內(nèi),與戴震把"理"視為知的對象有一定距離,知的對象從"理"轉(zhuǎn)變成"禮",這在戴學繼承者焦循和凌廷堪那里成為主導趨向,并演變出"以禮代理"說.第五部分通過對戴震與其繼承者們思想體系進行比較與差異分析,指出重知哲學所存在的問題及思想理論局限.戴學的繼承者們顯然注意到了戴震輕行重知所帶來的上述問題,他們倡言"以禮代理",正是從重視現(xiàn)實中儀禮節(jié)目的道德踐履取代對虛理的認知.但戴震后學思想的轉(zhuǎn)變絲毫無損于戴震義理之學的巨大歷史價值及其對近代啟